Category: 主日信息

20230528主日讲道:兴起发光

主题经文:

耶稣又对他们说：“人拿灯来，岂是要放在斗底下，床底下，不放在灯台上吗？ 因为掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来的。有耳可听的，就应当听！”  (马可福音 4:21-23 和合本)

耶稣到底讲了什么意思呢?

看一下路加福音的平行经文, 就是同样场景下的经文:

没有人点灯用器皿盖上，或放在床底下，而是放在灯台上，让进来的人看见亮光。因为掩藏的事没有不显出来的，隐瞒的事也没有不露出来被人知道的。所以，你们应当小心怎样听。因为凡有的，还要给他；凡没有的，连他自以为有的也要夺去。”(路加8:16-18)

结合马可福音4:24-25, 我们对比一下:

他又说：“你们要留心所听的。你们用什么量器来量，也将要用什么来量给你们，并且要多给你们。因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。” (马可4:24-25)

上次讲了用比喻的原因. 耶稣的门徒受教育程度不同, 有反革命分子奋锐党西门, 有替罗马收税的马太, 有打鱼的彼得安德烈等. 即使这样简单实用的解释, 还是有人听不懂, 比如法利赛人和文士. 这些人饱读经书, 觉得自己什么都知道, 反而就没有空间去接受道成肉身的真神的第一手真理. 有耳朵,却听不明白听不懂听的刺耳: 这都是什么玩意啊, 糊弄小孩子的! 

我们在座的也是一样, 都保持一颗谦卑受教的心, teachable, 有空杯心态, 才能保持对真理的渴慕.

(为什么讲灯光?)

查看马太福音的三节参考经文:

你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。 人点灯，不放在斗底下，而是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也要这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，把荣耀归给你们在天上的父。”(马太福音 5:13-16 )

这样, 我们就看的清楚一些, 耶稣的意思是让我们基督徒,成为世上的光, 像台面上的台灯, 山上的城, 不仅照亮一家人, 还可以让人在很远的地方就看得到, 并且归荣耀给神,

别人说：胸有城府，我们基督徒心里有座山，有座山城！

城在山上是不能隐藏的,因为晚上就有了灯光, 就照亮了游子回家的路, 让路人看到希望. 我在1994年, 曾押了一卡车的登山装备去攀登长江源头格拉丹东雪山. 那个时候比较讲究情怀, 就是国人最早登长江源头黄河源头. 我们那时装备很差, 比较笨重, 进山路很难走, 就雇了青海登山协会的六轮四驱卡车. 只是没想到, 加油站加的油里掺水, 结果开一会儿,就需要把化油器里的水放出来. 这可是青藏高原, 大半夜黢黑寒冷. 到下一个目的地格尔木不知道还要多久. 转过一个山坳, 看到远处的灯火通明的时候, 眼泪就止不住了. 终于看到了希望, 虽然已经快天亮了!

光的起源

起初，　神创造天地。地是空虚混沌，深渊上面一片黑暗；　神的灵运行在水面上。神说：“要有光”，就有了光。神看光是好的，于是　神就把光和暗分开。神称光为“昼”，称暗为“夜”。有晚上，有早晨，这是第一日。创1:1-5

有了光, 才有

耶稣是真光

耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。” (约翰福音 8:12 )

(哪些地方需要光？)

ｄｏｗｎｔｏｗｎ的黑暗角落，建筑物一直开灯，为的是让坏人无处藏身

光照黑暗的，昏暗的，朦胧的，不清不楚的

车的大灯可以照亮前进的方向，

手电可以看到周边环境，

台灯可以让我们看书，

灯塔的光可以让船安全行驶

耶稣要我们传递的是什么光？

你们的光也要这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，把荣耀归给你们在天上的父。”(马太福音 5:16 )

到底保罗说的对, 还是雅各说的对?

保罗不是说过:因信称义么? 还需要行为么?

人称义不是因律法的行为，而是因信耶稣基督 (加2:16)

信心也是这样，若没有行为是死的。雅各2:17

称义这个节点, 这个标准, 是因为我们的信心评估的, 只要我们口里承认耶稣基督是救主, 口里承认他从死里复活,就可以被成为义,成为基督的跟随者,也就是基督徒了. 过去的罪孽一笔勾销, 因为耶稣替我们的罪死在十字架上了.

那么, 雅各说的行为是什么?

那就是我们因为信耶稣而活出来的生命, 就是所谓的生命影响生命, LIFE ON LIFE.

雅各还说了啥?

不可按着外貌待人。若有一个人戴着金戒指，穿着华丽的衣服，进入你们的会堂，又有一个穷人穿着肮脏的衣服也进去，而你们只看重那穿华丽衣服的人，说：“请坐在这里”，又对那穷人说：“你站在那里”，或“坐在我脚凳旁”；这岂不是你们偏心待人，用恶意评断人吗？2:1-4

我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？ 若是弟兄或是姊妹没有衣服穿，又缺少日用的饮食；你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需要的，这有什么益处呢?2:16

你们每一个人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，雅各1:19

我们用舌头颂赞我们的主—我们的天父，又用舌头诅咒照着　神形像被造的人。2:9

神抵挡骄傲的人，但赐恩给谦卑的人. 4:6

现今你们竟然狂傲自夸；凡这样的自夸都是邪恶的。所以，人若知道该行善而不去行，这就是他的罪了。4:16-17

在美国这几年, 看政治风云变幻, 作为一个基督徒,就是需要在合适的时候, 发出符合基督徒的声音, 积极参与投票, 去影响这个社会. 对于堕胎, 民主党和共和党说的都有理, 我们则要参考圣经里, 是如何说的.

我信主这17年里,也是经历了很多挑战的时候.有一次参与到办公室里的政治,选边站, 结果扫地出门, 很羞愧, 觉得并不符合神的旨意. 早年曾在一家外企工作, 出差时, 被同事要求开多发票, 免得让别人露出马脚, 就这样为了一百多人民币出卖了自己的声誉.

公司里, 最常见的就是贿赂, 没有贿赂, 在大陆似乎无法作生意, 我就是觉得自己没有办法低三下四地去作销售, 离开了那个行业.

在日常生活中, 我们常有机会发现虚假广告. 我们对于自己的人生经历CV等 ,是否有作假, 在找工作的时候? 我们会为了一点销售和收入, 过大或者虚假宣传么?

如何行的合神心意呢? 我想有几点可以参考. 一是问自己, 神是否喜悦我这样作? 二是问,如果耶稣处在我的位置, 祂会如何作? What would Jesus do?

圣经里, 有些经文就可以给我们参考;

你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。约翰13:35

凡好树都结好果子，而坏树结坏果子。太７:17

圣灵的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、节制。加5:22-23

光照小地方

有时, 我们是否想藏在桌子地下, 不想公开自己的基督徒身份?因为安全的问题, 因为利益的问题?隐身？变身/变色龙？

是时候亮名身份. 让身边人看到我们的价值观和界限, 其实可以生活的更简单, 更蒙神喜悦.

自我认知不够/感觉良好

灯下黑，我们都有不足，所以需要互相照亮

行动:

进阶：(火机,蜡烛)

点燃别人，不仅仅照亮别人!激励他人. 教育也是如此, 不是给别人一条鱼, 而是给别人一个渔具.

光的源头：神的爱, 与神有美好的关系

聚是一团火，散是漫天星。抱团取暖，分享主的真理光辉

成为外邦人的光

因为主曾这样吩咐我们说：我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。”(使徒行传 13:47 和合本)

边云波生于1925年3月12日，河北省人。1944年高中毕业时经历重生成为基督徒，后在1945年在南京中央大学教育系学习期间加入基督徒团契，期间成为传道人，两次谢绝了去英国爱丁堡留学的机会，毕业后远赴到西南边疆在少数民族宣教和建立教会。从成为传道人到离世，边云波服事七十多年。其中，他最有名的是1948年即大学毕业不久写下的叙事诗《献给无名的传道人》，主题为激励基督徒不忘十字架的道路，忠心服事。

边云波讲过的山村传道,半夜散去的火把, 如同漫天的星星.

盼望我们都像那一个个火把, 把主的真理,真光, 传遍哥伦比亚的华人, 再传到地极!

20230507

没有人把新布缝在旧衣服上，恐怕所补上的新布带坏了旧衣服，破的就更大了。 也没有人把新酒装在旧皮袋里，恐怕酒把皮袋裂开，酒和皮袋就都坏了；惟把新酒装在新皮袋里。”(马可福音 2:21-22 和合本)

古时，以色列人用皮囊装葡萄酒．存储的过程葡萄酒会继续发酵，以至于让酒囊胀起. 酒囊用时间长之后, 就失去了弹性. 这时, 如果再装入新酒, 加以时日, 新酒继续发酵, 就会撑破酒囊, 洒落一地.

不知道各位是否有穿过带补丁的衣服裤子, 我小时候是经常穿的, 包括补过的袜子. 那是相当不舒服, 也不好意思, 特别是见到同班女生的时候, 觉得自己很不好意思. 人家都溜光水滑, 自己却破衣喽嗖的. 

这里, ,稣也用了补丁的比喻,就是用新布缝旧衣服上, 在过水洗的时候, 就容易缩水以至于吧补丁那里拉扯得更大. 

那么, 耶稣说的新酒/新布是什么意思?旧衣服和旧皮囊又是什么意思呢?

这要从上周的经文提起.

上周, 我们学习到法利赛人看到耶稣与税吏吃饭, 就对祂的门徒们说:你们的师傅怎么跟罪人和税吏在一起吃饭呢?太不讲究了! 耶稣就提醒他们说: 康健的人用不着医生、有病的人才用得着．我来本不是召义人、乃是召罪人. 

于是, 法利赛人就不淡定了. 他们看到约翰的门徒都禁食, 和法利赛人一样, 就挑战耶稣: 为什么你的门徒不禁食? 

约翰的门徒和法利赛人禁食．他们来问耶稣说、约翰的门徒和法利赛人的门徒禁食、你的门徒倒不禁食、这是为什么呢。

法利赛人的挑战在不断升级.

耶稣当安息日、从麦地经过．他门徒行路的时候．掐了麦穗。法利赛人对耶稣说、看哪、他们在安息日为什么作不可作的事呢．(Mark 2:23-24)

又对他们说、安息日是为人设立的、人不是为安息日设立的．所以人子也是安息日的主。(可 2:27-28)

法利赛人根本没明白耶稣说祂是安息日的主, 打算找祂的把柄, 控告祂!

众人窥探耶稣、在安息日医治不医治、意思是要控告耶稣。(3:2)

法利赛人出去、同希律一党的人商议、怎样可以除灭耶稣。(3:6)

法利赛人原来是反对罗马人的, 所以和希律一派这个保皇党完全是对头. 不过, 目前, 他们有了共同的敌人, 那就是耶稣这个大麻烦. 耶稣既不遵守法利赛人的律法, 又让希律一党的人感到了群众压力.

这四段, 都是法利赛人看耶稣不顺眼, 和他们的规条格格不入:

1. 与罪人和税吏吃饭
2. 门徒不禁食
3. 门徒安息日掐麦穗
4. 耶稣安息日治病!

 而面对耶稣日益增长的人气, 对于这些以色列人的意见领袖, 绝对是极大的威胁. 

在马可福音7:2-3节里,提到法利赛人还批评耶稣的门徒吃饭的时候没有洗手.

他们曾看见他的门徒中、有人用俗手、就是没有洗的手、吃饭。原来法利赛人、和犹太人、都拘守古人的遗传、若不仔细洗手、就不吃饭．马可7:2-3

法利赛人抨击他们不洁净；不遵守他们所制定的律法之外的口传律法, 在他们看来, 甚至比违反摩西律法还严重.

故此, 耶稣提醒他们：

耶稣对他们说、新郎和陪伴之人同在的时候、陪伴之人岂能禁食呢．新郎还同在、他们不能禁食。但日子将到、新郎要离开他们、那日他们就要禁食。(可2: 19-20)

这里, 耶稣提醒他们, 禁食是为了某些痛苦的事，或者认罪，而不是每周两次的例行公事. 而耶稣还在的时候, 门徒应该是开心的,喜乐的, 而耶稣走的时候, 门徒可以禁食, 因为痛苦, 哀号, 因为逼迫, 

旧约禁食：38处，都是与痛苦/失败/死亡有关系

赎罪日禁食利16：29

“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。 因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。 这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。 (利未记 16:29-31 和合本)

透过对于与罪人吃饭, 门徒不禁食, 且安息日掐麦穗, 以及安息日治病, 耶稣教导法利赛人,顺便也教导门徒们, 法利赛人陷入自己设定的条条框框, 并没有认识到上帝设立安息日的意义, 是为了让人安息, 而不是捆绑住人.  

耶稣所带来的新道理, 回应了早前先知们所预言的新約:

以西结11:19

我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心， 使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的　神。 (以西结书 11:19-20 和合本)

然而, 法利赛人并没有在意先知们所预言的新事, 而是沉迷于摩西律法的各样规定, 觉得这样很安全. 法力赛人认为禁食和遵行律法是义人应该做的，并有激情热情教导别人遵守，有天上的功德, 就是妥妥的律法主义：from you may to you must, 从神说的可以, 到你必须!

他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。 (马太福音 23:4 和合本)

耶稣提出法利赛人的假冒为善, 藉着新酒与旧皮囊, 补丁与旧衣服的关系, 告诫法利赛人及门徒, 需要意识到时代变了, 要认识神与人所立的新約, 提醒神是爱, 不是一个暴君要求人们谨小慎微地遵行制定好的律法.

在马太福音里，耶稣回答了撒都该人关于复活后的话题后，法利赛人又一次来挑衅耶稣，烤问他律法里哪一条最大最重要？

内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说： “夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？” (马太福音 22:35-36 和合本)

耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主－你的　神。 这是诫命中的第一，且是最大的。 其次也相仿，就是要爱人如己。 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”(马太福音 22:37-40 和合本。

整个十诫, 前4诫是说要爱神, 不雕刻偶像, 除上帝以外,不再敬拜别神.

后面6诫都是说爱人.不偷窃, 坐假见证, 不羡慕别人家媳妇, 别人家的财务等

why为什么？

他们不是真爱神，而是想得到神的首肯, 确认, 赞赏:

路加福音18章这样记载:

法利赛人独自站着，自言自语地祷告说：‘　神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。 12我每周禁食两次，凡我所得的都献上十分之一。’ 路加18:11-12

他们爱遵行神的规条, 而不是行出来.看到别人和自己做的不一样, 就想灭了他们, 包括主耶稣

法利赛人也传讲上帝, 并邀请人成为上帝的跟随者, 却让他们成了地狱之子, 因为他们胡说八道:

“你们这瞎眼的向导有祸了！你们说：‘凡指着圣所起誓的算不得什么；但是凡指着圣所中的金子起誓的，他就该谨守。’你们这无知的瞎子啊，哪个更大呢？是金子，还是使金子成圣的圣所呢？你们又说：‘凡指着祭坛起誓的算不得什么；但是凡指着坛上祭物起誓的，他就该谨守。’你们这些瞎子啊，哪个更大呢？是祭物，还是使祭物成圣的坛呢？马太23:16-19

法利赛人不认识神，只知道神的公义，没有看到神的慈爱. 所以，没把神当成天父，而是当成审判官，跟神疏远，

神的规则十诫是为了人好，不是为了辖治人，束缚人的自由，正如我们爱子女，管教子女一样. 只是, 做子女的时候, 我们觉得父母简直就是多管闲事. 然而, 等我们做了父母, 就知道当年父母的苦口婆心了.

但是, 门徒其实并没有完全get耶稣的新約. 

在使徒行传中,记载了大弟子彼得对于犹太人受割礼这个传统习俗的坚持, 因此迫于来自帝都耶路撒冷来的使徒的代表, 不敢与外邦人信耶稣却没有受割礼的基督徒坐在一个桌子吃饭, 反而离席退出去了, 导致现场很尴尬. 

保罗就一点不客气, 当中提出彼得的问题:

从雅各那里来的人、未到以先、他和外邦人一同吃饭．及至他们来到、他因怕奉割礼的人、就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人、也都随着他装假．甚至连巴拿巴也随夥装假。但我一看见他们行的不正、与福音的真理不合、就在众人面前对矶法说、你既是犹太人、若随外邦人行事、不随犹太人行事、怎麽还勉强外邦人随犹太人呢。(加2:12-14) 

然后, 就提出他的神学观点, 就是因信称义:

既知道人称义、不是因行律法、乃是因信耶稣基督、连我们也信了基督耶稣、使我们因信基督称义、不因行律法称义．因为凡有血气的、没有一人因行律法称义。(加2:16)

保罗作为法利赛人, 对于律法和各样规条倒背如流. 然而, 因着耶稣基督的救赎, 他脱胎换骨, 成为新造的人. 在腓力比书里, 他这样反省自己的过去:

我第八天受割礼、我是以色列族、便雅悯支派的人、是希伯来人所生的希伯来人．就律法说、我是法利赛人．就热心说、我是逼迫教会的．就律法上的义说、我是无可指摘的。只是我先前以为与我有益的、我现在因基督都当作有损的。不但如此、我也将万事当作有损的、因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事、看作粪土、为要得着基督．(腓3:5-8)

保罗认为老我已经死去了, 现在活着的是全新的, 不为别的, 只为认识耶稣基督为至宝. 

我们既然受洗归入基督，成为新瓶就要装新酒.

那么, 如何成为全新的人呢?

每个人都承认自己是个罪人么?我们过去都犯了很多这样那样的罪和过犯. 信主后, 也一样会犯, 不同的是犯的时候知道, 或者事后知道, 因为有圣灵的感动, 提醒我们. 这样的忐忑, 会一直持续到我们离开这个世界见耶稣为止.

行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。 总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。(罗马书 13:13-14 和合本)

摘录自：奥古斯丁的忏悔录（177-179）

新身份：属于神，是神, 不再是魔鬼的奴隶

为要把律法之下的人赎出来，使我们获得儿子的名分。因为你们是儿子，　神就差他儿子的灵进入我们的心，呼叫：“阿爸，父！”可见，你不再是奴隶，而是儿子了，既然是儿子，就靠着　神也成为后嗣了。(加4:5-7)

不被罪/迷惑捆绑，毒瘾，网瘾

所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们知道，我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴隶， (罗马书 6:4,6 和合本)

新目标：天国，而不是属世的国度，我们都是客旅

弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。腓利比3:13-14

新使命：为主而活，不是为自己而活

所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教导他们遵守。看哪，我天天与你们同在，直到世代的终结。” 马太28:19-20

新价值观：看主在乎什么，而不是我在乎什么，别人在乎什么？没有繁文缛节，不装，

不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为　神的善良、纯全、可喜悦的旨意。(罗马书 12:2 和合本)

听起来很难, 简单一句话: 爱人如己

我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。 (约翰福音 13:34 和合本)

保罗怎么看新造的人?

如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理， 就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的； 又要将你们的心志改换一新， 并且穿上新人；这新人是照着　神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。

所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。 生气却不要犯罪；不可含怒到日落， 也不可给魔鬼留地步。 从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。 污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。 不要叫　神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。 一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或译：阴毒），都当从你们中间除掉； 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如　神在基督里饶恕了你们一样。(以弗所书 4:19-32 和合本)

还酗酒么？不被酒辖治，

保罗说提摩太可以喝一点

还抽烟么？对身体不好的就放弃。

new heights教堂外面：请勿吸烟🚬

祷告时可以抽烟么？or抽烟时可以祷告么？

还贿赂么？

王绍宏的案例

每周一，我们会去旁边的gym，体育馆里一句话：

“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。” (提摩太前书 4:8 和合本)

怎样行? 多读经, 多祷告, 多聚会.

穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。 (歌罗西书 3:10 和合本)

今天是母亲节, 祝所有在座的母亲节日快乐. 

没有妈妈, 我们每一个人都无法出现在这个世界上. 母亲养育了我们, 奉献了自己的美好的青春,曼妙的身材. 从窈窕淑女, 硬是变成了全能战士, 买菜做饭洗衣服带孩子, 很多妈妈还要上班,工作量远远大于父亲的角色.

所以, 我的女儿都知道: happy mom, happy life. 妈妈快乐了, 我们的家庭才会快乐.

然而, 不是所有的妈妈都是快乐的, 因为爸爸们很不省心. 我妈妈是东北人,天生嗓门大, 我爸爸就觉得受不了. 这也的确是事实, 我和妈妈在一起半天, 觉得耳朵就嗡嗡的. 这是我妈妈与生俱来的, 性格又豪爽, 好客. 这个问题成为他们之间, 一直吵架的主题之一. 后来他们分开了, 在我高中的时候, 爸爸带着弟弟妹妹离开了, 妈妈一个人带着我, 读完了高中.

后来,我们兄妹三都很希望整个家庭能够复合. 但一直到我父亲去世, 都没有完成这个美好的愿望, 就成了我们的遗憾. 我母亲赖在东北不出来, 每次邀请她, 都是住不了几天就回去了, 不习惯大城市的喧闹, 也没有老家的朋友邻居们, 我也很理解. 

现在, 我弟弟在河北唐山, 我妹妹在上海, 我在这里, 各自有家, 但我们三个关系还不错, 互相关心支持. 虽然各自还过着可以的日子, 但我们都学到的一个功课,就是家和万事兴, 家庭如果没有合一, 充满了争吵, 那么留给孩子们的,就是一辈子的创伤后遗症.

回到我们今天的主题, 看看耶稣基督怎么回应文士的挑衅, 如何叮嘱自己的门徒.

耶稣叫他们来，用比喻对他们说：“撒但怎能赶出撒但呢？ 一国若自相纷争，那国就立不住； 一家若自相纷争，那家就立不住。 撒但若自相攻打纷争，他就立不住，必定灭亡。(马可福音 3:23-26 )

  “And he called them to him and said to them in parables, “How can Satan cast out Satan? If a kingdom is divided against itself, that kingdom cannot stand. And if a house is divided against itself, that house will not be able to stand. And if Satan has risen up against himself and is divided, he cannot stand, but is coming to an end.

”(Mark 3:23-26 ESV)

祷告

我们一起祷告

耶稣说这话的场景, 是在马可福音前三章的与法利赛人的五次正面交锋.

•耶稣医治了瘫子,还赦免了他的罪!? (马可2:7-9)

•耶稣的门徒与罪人和税吏吃饭(马可2:16)

•耶稣的门徒不禁食 (马可2:18)

•耶稣的门徒在安息日掐麦穗(马可2:23-24)

•耶稣在安息日医治了一个枯干手的人(马可3:1-5)

法利赛人想干掉耶稣!

结果, 法利赛人出去, 和劲敌希律一党居然成了盟友, 敌人的敌人就是朋友. 他们一起商量, 怎么除去耶稣. 

法利赛人和文士这些学富五车的人, 按说应该君子动口不动手, 为什么就敢于下如此狠心, 打算灭了耶稣呢? 我总结下来, 有这几点:

1.和我们不一样/你太优秀了!

2.不正常

3.可能是异端!

4.会让人们厌弃我们, 会让罗马政府厌弃我们!

5.你是危险的!是我们的敌人!

6.所以, 我们造谣!

7.在罗马政府惩罚我们之前, 我们先弄死你!

这让我想起旧约时, 扫罗王刺杀/追杀大卫王的故事

由于大卫干掉歌利亚, 导致菲利士人一败涂地, 于是妇女儿童们就创作了民谣:“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。” 1 samuel 18:7. 然后, 扫罗就开始嫉妒大卫, 虽然他知道大卫也是天选之以色列的王. 然而, 大卫却有几次机会杀掉扫罗而没有动手, 因为他不敢杀上帝的选民.

耶稣的家人也不理解他!

法利赛人和文士的羡慕嫉妒恨可以理解, 然而, 耶稣的家人也是很不理解耶稣, 认为他疯了! 不吃不喝, 要升天啊!

然而, 污鬼却公然宣称, 耶稣是神的儿子?!

让人不解的是, 每次耶稣赶出魔鬼, 这些污鬼都会说: …..

耶稣却让它们不要出声, 因为耶稣还有许多工作要作.

这样就很滑稽:

魔鬼是耶稣的敌人, 却认识耶稣, 也当中承认耶稣是神的儿子.

法利赛人和文士是以色列人中熟识律法的, 却不相信耶稣的特异功能, 他所作的神迹, 他所说的不一样的道理, 认为都是疯子干的, 选择性地忽视祂所说的道理, 忽视祂的奇妙大能, 而污蔑耶稣是靠着鬼王赶鬼.

要知道,每个人都有神的形象

在当今的社会里, 教会里, 还是有同样的事情发生. 人们之间彼此误解, 不喜欢, 不爽, 不鸟你, 所以就拿屎盆子扣在你脑袋上, 在人前人后说闲话. 我们都忘记了, 每个人都是有神的形象: image of God.

我们看看耶稣怎样行?

• 召唤门徒,  (马可1:16)
• 花时间陪伴, 去西门和安德烈家  (马可1:29)
• 带门徒去别处去,传道赶鬼 (马可1:39)
• 与门徒们一起和税吏罪人吃饭 (马可2:15)
• 不勉强要求门徒守安息日(2:18)
• 去海边(3:7)
• 叫门徒上山, 设立十二个门徒, 要他们常和自己同在, 也要差他们去传道, 并给他们权柄赶鬼 (3:13-15)

我用6A的力量来总结,就是

• 接纳（Acceptance）不嫌弃每个门徒,
• 赞赏（Appreciation）鼓励他们得人如得鱼
• 关爱（Agape） 在乎他们的需要
• 时间（Availability）花时间陪伴
• 责任（Accountability）帮助建立责任, 给能力治病赶鬼
• 服侍 (Assistant)  以仆人心态彼此服侍

谁是耶稣的亲人?

耶稣在第三章的最后, 告诉大家, 谁才是祂的父亲母亲弟兄姐妹们.

耶稣回答他们：“谁是我的母亲？谁是我的兄弟？” 就环视那周围坐着的人，说：“看哪，我的母亲，我的兄弟！ 凡遵行　神旨意的人就是我的兄弟姊妹和母亲。” 马可3:33-35

那么, 神的旨意是什么呢?我们再一次回顾耶稣带来的新命令:

彼此相爱.

我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱。你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约翰福音 13:34-35 )

在过去, 华人教会里, 有很多的分裂,争吵, 都来源于不信任, 看不起, 

因为什么?

放不下自己的身段, 放不下自己的面子, 觉得自己就是替天行道的, 我的道理才是真理, 你的神学和我的不一样, 就是异端. 

然而, 我盼望, 在麦田, 在这里, 弟兄姐妹之间, 可以彼此敞开, 承认自己的有限, 

捏着鼻子在一起, 大家都是臭味相同, 期望可以得到耶稣基督的香气.

也要像刺猬一样, 虽然彼此有刺, 但也可以凑在一起, 抱团取暖.

建立脆弱性的信任,互相代祷, 有事一起帮, 这样, 就遵行了耶稣基督的叮嘱, 成为相亲相爱的一家人.

然后, 才能”家和万事兴”

2023年4月30日麦田主日信息分享

耶稣是来招罪人的

今天的主题经文是：(马可福音 2:16-17 和合本)

法利赛人中的文士（有古卷：文士和法利赛人）看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭，就对他门徒说：“他和税吏并罪人一同吃喝吗？” 耶稣听见，就对他们说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”

我是用三个＂我的天啊！＂来展开这个话题：

１，我的天啊！我怎么来到了天堂？我做过了这么多坏事，居然可以来天堂?! 因为神赦免了我们的罪, 因着主耶稣基督的宝血,我们得救赎,可以称义成圣.

2, 我的天啊!你怎么也来到了天堂? 你做了那么多坏事!比我坏多了!竟然也能来天堂? 这是因为神拣选了我们, 不是我们拣选了神.

3, 我的天啊! 他怎么没来到天堂? 他做了那么多好事, 积极在教会服侍, 乐于奉献, 怎么没来呢? 因着法利赛人, 我们可以知道, 有些基督徒就是挂牌基督徒, 并没有真正认识耶稣基督为救主, 也就没有跟神有关系, 那即使做了再多的善事, 也无法到天国, 因为神不认识他. 所以我们要彼此警醒祷告.

了解一下法利赛人:　

１那时，耶稣对众人和门徒讲论， 2说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上， 3所以凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。 4他们把难挑的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。 5他们所做的一切事都是要让人看见，所以把佩戴的经匣加宽了，衣裳的䍁子加长了， 6喜爱宴席上的首座、会堂里的高位， 7又喜欢人们在街市上向他们问安，称呼他们拉比。马太福音23:1-7

法利赛人就是被分别出来的犹太人，这个名称有神圣的意义。法利赛人熟读圣经律法，在百姓中地位崇高，对犹太人的社会和宗教有权威影响力。有的法利赛人是文士，负责抄写旧约圣经也是律法专家；有的是教法师，受人尊崇，保罗的老师迦玛列就是一个例子，他声望高，讲话分量重，使徒行传第五章就有他的记载。一般人尊称这些文士和教法师为拉比。也有法利赛人是犹太公会的成员，使徒保罗原来就是公会的成员之一，在各地犹太人会堂受到尊重。

法利赛人非常强调遵守律法，他们根据口述的传统，花了很多年的时间，编写了有613条细则的书叫“米示拿”。他们都非常严谨的遵守这些条文规定，也教导犹太人每一条都要遵守，但是他们时常把米示拿的规定盖过摩西的律法，所以耶稣指责他们是以人的传统废弃神的诫命。

而税吏和罪人, 都是法利赛人不齿的,看不起的人, 认为应该远离. 税吏也知道自己是有罪的.

路加福音18章这样记载:

法利赛人独自站着，自言自语地祷告说：‘　神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。 12我每周禁食两次，凡我所得的都献上十分之一。’ 13那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸，说：‘　神啊，开恩可怜我这个罪人！’ 路加18:10-12

The Pharisee, standing by himself, prayed thus: ‘God, I thank you that I am not like other men, extortioners, unjust, adulterers, or even like this tax collector. I fast twice a week; I give tithes of all that I get.’ But the tax collector, standing far off, would not even lift up his eyes to heaven, but beat his breast, saying, ‘God, be merciful to me, a sinner!’ (Luke 18:11-13)

耶稣的评语

在路加福音里, 对比了法利赛人与税吏之后, 说到:

我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了。因为凡自高的，必降为卑；自甘卑微的，必升为高。”路加18:14

I tell you, this man went down to his house justified, rather than the other. For everyone who exalts himself will be humbled, but the one who humbles himself will be exalted.(Luke 18:14)

可能大家都觉得，自己应该成为大善人，才能去天堂。我妈妈也是这样，觉得自己还不配去天堂。她说还要骂人，骂够了再去教会。

我问了几个穆斯林，他们都觉得只有好的人才能去天堂。他们也不确定谁是很好的。

而事实上, 自从始祖亚当和夏娃在伊甸园里没有遵守上帝的约，罪就进入了人类。

以色列王大卫,神最喜欢的一个王, 也自认为有罪

我要承认我的罪孽；我要因我的罪忧愁。(诗篇 38:18 和合本)

I confess my iniquity; I am troubled by my sin. (Psalm 38:18 NIV)

耶稣拣选的保罗也自比死囚：

我从前是亵渎　神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的。 并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。 “基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。 (提摩太前书 1:13-15 和合本)

Even though I was once a blasphemer and a persecutor and a violent man, I was shown mercy because I acted in ignorance and unbelief. The grace of our Lord was poured out on me abundantly, along with the faith and love that are in Christ Jesus. Here is a trustworthy saying that deserves full acceptance: Christ Jesus came into the world to save sinners—of whom I am the worst. (1 Timothy 1:13-15 NIV)

然而, 感谢神, 因着主耶稣的救赎, 我们就可以不被定罪, 白白的称义了.

耶稣的救赎

因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀； 如今却蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 Roman 3:23-24

For God so loved the world, that he gave his only Son, that whoever believes in him should not perish but have eternal life.Roman 3:23-24

为此, 我们要常常提醒自己:主啊!开恩可怜我这个罪人吧! 我时常会犯罪, 偏离主你的旨意. 就求你的圣灵常与我同在,带领我走义路,让我有一颗谦卑受教的心, 让我有一颗正直的灵.

关于”你怎么也会在天堂”?

不知你们是否在国内挤过公交车？９０年代北京上海的公交车那是相当的挤．现在的地铁早高峰也是让人怀疑人生．

在公交车外面的时候，就恨里面的人，往里走走啊！怎么这么懒？没看到外面这么多人排队么？

挤上去之后，就立刻改变了想法：后面别挤了，等下一辆吧！

据说这是公交车踏板效应．意思就是，如果我们踏上了这个踏板，就属于另外一个阶层,或者群体, 思维就发生了转变, 而自己可能还没有意识到. 从资源争夺者, 变成资源拥有者.

对于我们现在身在美国的, 可能已经忘记了国内一大群想润run出来的鹏友们. 我们觉得, 在国内多好啊, 大鱼大肉, 各种好吃的美味. 有多少人想回去呢? 然而, 前段时间, 还有人一直叮嘱我: 老铁啊, 你可千万别回来! 回来太难了! 呆在美国多好啊! 

对于基督徒来讲, 可能也会陷入当年”法利赛人”的境况, 觉得自己已经被上帝饶恕了, 已经称义了, 被成为righteous, 过去的罪一笔勾销了! yeah!

然后, 觉得自己身边那些苟且的人, 真的是猪狗不如, 怎么能跪舔当局呢?怎么能为了一点回扣低三下四呢?怎么能为五斗米折腰呢?怎么能那么坏?

我们可能也会陷入当年”法利赛人”的境况, 

法利赛人在当时的以色列是上层人士，他们是不屑于与下等人混在一起,特别是那些罪人, 比如税吏, 就是替罗马征服收税的; 以及妓女等. 然而, 耶稣在这里阐述了神的爱与接纳.  法利赛的意思是分开的，与有罪的人不洁净的人分开，自认为高人一等，不屑于与下等人交流．

想象一下一千九百年前, 司提反在天堂，忽然看到保罗也上来了, 他的心情会是怎样？

“你怎么也上来了?”当年我被众人用石头打死的时候, 你不是帮凶么? 后来, 你不是到处找基督徒, 拉他们上公堂, 不否认自己的信仰的投入监狱么?

还好, 当年司提反临死时, 祷告说:主啊, 原谅他们, 他们所作的,自己不知道. 

然而, 我们要记得, 耶稣基督来, 不是召义人：　自以为义的人！而是召罪人, 自以为有罪的.

我们之前学习过, 神是全能的, 祂也有主权, 祂说有就有, 命立就立. 我们成为基督徒, 也是神拣选我们, 不是我们拣选神:

不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。 (约翰福音 15:16 和合本)

You did not choose me, but I chose you and appointed you that you should go and bear fruit and that your fruit should abide, so that whatever you ask the Father in my name, he may give it to you. 

分享一句河南俚语: 自己一身白毛毛，硬说别人是妖怪！

为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？ 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？ (马太福音 7:3-4 和合本)

“Why do you look at the speck of sawdust in your brother’s eye and pay no attention to the plank in your own eye?How can you say to your brother, ‘Let me take the speck out of your eye,’ when all the time there is a plank in your own eye?(Matthew 7:3-4 NIV)

所以, 我们不要以为自己罪得赦免, 就可以轻视其他的人. 要爱罪人，为他们祷告: 

主啊, 求你赦免他, 他所说的, 他所作的, 他们不知道. 

天哪！他怎么没来？

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。(马太福音 23:15 和合本)

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。 (马太福音 23:23 和合本)

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。 (马太福音 23:25 和合本)

你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。(马太福音 23:26 和合本)

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。 (马太福音 23:27 和合本)

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说： (马太福音 23:29 和合本)

分享一个北京牧师的故事, 很难过, 看到这么敬虔的牧师也会失脚, 痛心无比.

因此, 我们要时常警醒自己，不要成为表面基督徒

为牧师，基督徒彼此祷告.

耶稣与四福音

为什么有四个版本的耶稣生平？

有好些人提笔作书，述说在我们中间所实现的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。这些事我从起头都详细考察了，我也想按着次序写给你. (路加福音１：１)

耶稣升天后，祂的门徒开始四处传讲祂的福音, 造就门徒. 耶稣的门徒们死后, 门徒的门徒也四处传福音. 这期间, 有很多版本的耶稣故事/语录流传.

四本福音书的核心目的, 是为了保存耶稣生平和教训的真实历史记录。从主后50年开始，越来越多的使徒和对耶稣生死、复活的目击证人离世，所以越发需要保存他们的证词和见证。

{马太福音}

马太：（意思是主的赏赐）

作者:马太

写作日期:公元70年耶路撒冷被毁之前.

马太福音的目标:

写给犹太人,宣告他们所盼望的救世主弥赛亚已经来了,就是耶稣.

开篇就是讲述耶稣”系出名门”:大卫子孙，开启了家谱的追溯, 直到亚伯拉罕. 总结下来, 耶稣是上帝拣选的以色列民族祖先亚伯拉罕的族系, “贵族血统”. 

旧约的印证

直接引用旧约53次，间接引用76次，引用经书26卷. 耶稣亲口引用旧约89次

先知以赛亚曾记录:从耶西的残干必长出嫩枝，他的根所抽的枝子必结果实…却要以公义审判贫寒人，以正直判断地上的困苦人,（赛11：1-5）.

与之对应, 马太1:23说:” 必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来就是“　神与我们同在”。）

马太也透过东方几个有智慧的人wise men朝拜那”生来作以色列人的王”的耶稣, 于是引起当政者希律王的警醒, 并屠杀了那个地区的婴儿 (马太福音2:1-6)

(太2:1)那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。

(太2:6)他们说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着：‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位统治者要从你那里出来，牧养我以色列民。’

与之对应的旧约是: 伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中虽小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权者；他的根源自亘古，从太初就有。(弥迦书 5:2)

马太对耶稣君王的阐述, 从亚伯拉罕开始, 结束时以发布新命令(大使命)而结束.

一些与耶稣的王位相关的经文:

(太21:5) 要对锡安的儿女说：看哪，你的王来到你这里，谦和地骑着驴，骑着小驴—驴的驹子。

(太22:1)天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的宴席

(太27:11) 耶稣站在总督面前，总督问他：“你是犹太人的王吗？”耶稣说：“是你说的。

关于天国的主题:

耶稣, 作为以色列所盼望的王, 揭秘天国的一些奥秘.

天国的要求（5-7）, 传扬（10）, 奥秘（13）,器皿（18）, 降临及审判（23-25）

关于八福: 

马太记录了耶稣的登山宝训, 著名的八福:

(马太5:3-12)“心灵贫穷的人有福了！因为天国是他们的。

末世的五个征兆

在马太福音24章, 记载了末世来临的五个征兆.

教会原则：

在新約, 马太福音是唯一提到教会的福音书, 提到两次.

(太16:18)我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过它

16-18章, 分享教会生活原则

“耶稣颁布的新律法?”

在马太福音里, 记载了耶稣的5大段教导, 都以”耶稣讲完了这些话”来结束.

7:28, 11:1, 13:53, 19:1, 26:1

马太福音的7个部分:

1. 这卷福音书在马太福音1章1节到2章23节以一个叙述性的引言作为开始，表明耶稣是那位弥赛亚君王。
2. 马太福音3章1节到7章29节，第一大部分描述了天国的福音。
3. 马太福音8章1节到11章1节，第二大部分聚焦在国度的扩展。
4. 马太福音11章2节到13章53节，第三大部分记载了国度的神迹和比喻。
5. 马太福音13章54节到18章35节，第四大部分聚焦在信心与为大上。
6. 马太福音19章1节到25章46节，第五和最后一个大部分，讲的是对国度的当前拦阻以及国度将来的得胜。
7. 最后是马太福音26章1节到28章20节的结尾部分，叙述了王的死和复活。

马可：（罗马名字，铁锤）,原名约翰（神的恩惠）

马可跟随耶稣的大门徒彼得, 记录了关于耶稣的生平, 整理成书. 大概于公元45-60年间, 写于罗马.

马可的读者是外邦人

向他的读者解释巴勒斯坦的风俗。例如马可在马可福音7章3和4节解释法利赛人洗手的做法。像这样的解释表明，马可的读者包括相当多住在巴勒斯坦之外的外邦人。

还有西庇太的儿子雅各，和雅各的兄弟约翰，又给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思。（马可福音3章17节）

马可福音提到”人子”14次. 在马可福音里, 主要记载了行动中的耶稣, 不仅仅说了什么, 还作了很多:

(可2:10) 但要让你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：

立刻，马上: “耶稣又…” 12次

(可2:1)过了些日子，耶稣又进了迦百农。

(可3:1)耶稣又进了会堂

… 

值得背诵的经文:

(可1:35)次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。

我们是否也应该在繁忙的工作生活的开始, 由祷告灵修开始?

马可福音记载了耶稣事工的扩展:

在迦百农附近: 1章16节到3章6节描述了耶稣在加利利地区迦百农这座城附近的事奉。

整个加利利地区: 马可福音3章7节到6章13节，他是怎样在整个加利利地区扩展他的事奉的。

加利利之外: 马可福音6章14节到8章26节把他的注意力转移到耶稣在加利利之外事奉当中弥赛亚的大能上。

马可福音的中心节点: 通往该撒利亚腓立比的路上的场景。

耶稣问门徒说：「人说我是谁？」他们说：「有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是先知里的一位。」又问他们说：「你们说我是谁？」彼得回答说：「你是基督。」（马可福音8章27-29节）

然后, 大篇幅记载耶稣受难记。11-16章

马可对弥赛亚的受苦的记载分成三主要段落：

1. 耶稣预备他的门徒接受他的受苦和至死，
2. 他在耶路撒冷与犹太人领袖的对峙，触发他的受苦和至死，
3. 以及最后他经历受苦和死亡。

马可在这一大块记载了一些非常重要的细节。首先他说祭司长和律法师想办法要逮捕和杀害耶稣。第二，一位妇女用非常昂贵的香膏膏耶稣，他回应说她是为安葬的事膏他。就这样耶稣表明他马上就要被杀。第三，加略人犹大开始密谋把耶稣出卖给祭司长和律法师。我们可以看这是耶稣受苦和至死这个故事的转折点。他的死不再是一个模糊不定的威胁，而是一种迫在眉睫的现实。

路加福音（路加名字是高贵的意思）

路加福音1章1到4节路加福音的前言：

提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见，又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。（路加福音1章1-4节）

使徒行传1章1到2节：

提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他……被接上升的日子为止。（使徒行传1章1-2节）

这两份前言都表明作者是把书写给一个名叫提阿非罗的人。

目的:

外邦基督徒写作，为的是加强他们对身为犹太人的弥赛亚耶稣的起初信心

路加是个医生 (歌罗西书4:14). 他有很长时间陪伴保罗, 并曾到耶路撒冷查考耶稣的事迹历史, 写下关于耶稣身世的丰富故事. 提到了施洗约翰的身世, 来自于老年得子的伊丽萨白/撒加利亚; 伊丽萨白与玛丽亚见面的情景; 玛丽亚的”尊主颂”; 耶稣诞生时天使歌唱; 旷野的牧羊人; 男先知西缅(2:25-35)与女先知亚拿(2:36-38); 耶稣12岁在耶路撒冷圣城”滞留”三天;  

路加福音提到福音是外邦人的福音:

路加记载了耶稣基督完美的人的形象. 第三章追溯耶稣家谱直到亚当, 表示耶稣是全人类的主, 不仅仅始于亚伯拉罕.

路加福音2章10到14节，天使宣告福音的喜乐是给「万民」，给「地上的人」的。

路加福音17章11到19节，耶稣医治了十个长大麻风的人，但唯一回来感谢他的大麻风患者是一个撒玛利亚人。

路加也提到很多妇女的故事（伊丽莎白，亚娜先知，马大玛利亚，小钱，香料)

路加福音8章41到53节，耶稣医治睚鲁的女儿，以及那位患了血漏十二年的妇人。他也极其同情寡妇，寡妇在古代族长社会得不到帮助，实际是没有盼望。

路加福音13章14和15节，耶稣把管会堂的称为假冒为善的人，而在紧接下来的一节经文里，他把一位残疾的妇人称作「亚伯拉罕的后裔」

路加福音也是穷人的福音:

马利亚和约瑟并不富裕, 讨饭的拉撒路, 血漏的女子, 寡妇的两个小钱(21:2)

很多圣灵的记载

路加福音里有15次关于圣灵的记载. 

路加1:15, 约翰未出母腹就被圣灵充满.

圣灵感动先知亚拿和西缅 (路加2章)

喜乐与颂赞

路加使用像救，拯救，救恩和救主这样的词至少25次——要比任何别的福音书作者用的都多。他强调在基督之外我们绝望的光景，我们需要得救。他教导说 上帝的国度是我们最大的拯救.

路加福音主要分为六个部分：

1章1到4节的简短引言，接着是五组故事：

1. 第一大部分，描写耶稣生平的开始，聚焦在犹大和约旦河地区。这个部分是从1章5节到4章13节。
2. 第二大部分是对耶稣在加利利事奉的记叙，从4章14节到9章50节。
3. 第三大部分记载了耶稣前往耶路撒冷，是9章51节到19章27节。
4. 第四大部分是对耶稣在耶路撒冷和周边地区事奉的叙述，从19章28节到21章38节。
5. 末了，路加福音第五，最后一个主要部分，叙述了耶路撒冷城外耶稣钉十字架和复活，是从22章1节到24章53节。

约翰福音

作者: 雅各的弟兄、西庇太的儿子约翰. 

约翰写作了另外四本书: 约翰壹、贰、叁书，以及启示录。

约翰最终被流放到拔摩岛。按照一些资料来源，他后来被释放，结束流放回到以弗所，在一世纪即将结束时，在皇帝图拉真统治期间死在以弗所。

写于90年左右.

约翰使用希腊文基督这个词也比任何其作者更多。「基督」这个词是对希腊文χριστός（kʰriːstós）写给巴勒斯坦以外地区的人的,约翰使用「犹太人」这个词超过70次. 其他三卷书加起来少于20次

目的:

要证实耶稣既是基督，也是 上帝的儿子

1. 约翰以简短的引言作为他的福音书的开始，在1章1到18节描写了耶稣道成肉身。
2. 约翰在1章19节到12章50节记载了耶稣的公开事奉，表明耶稣到他自己创造的人这里来，被他来拯救的人类拒绝。
3. 约翰在13章1节到20章31节加入了关于耶稣的私下服事那些接待和相信他的人的描写。
4. 在21章1到25节约翰福音的结束部分，约翰凸显了使徒和其他门徒见证耶稣荣耀所发挥的作用。

约翰使用πιστεύω（pistɛ́woː），意思是「相信」的希腊文单词，一共有106次。

约翰福音里, 有7个我是：

1. 粮6：35
2. 光8：12
3. 羊的门10：7
4. 好牧人10：11,14
5. 复活与生命11：25
6. 道路，真理，生命14：6
7. 真葡萄树15：1

约翰福音里, 记载了signs7个特别神迹

1. 以水变酒(第二章)
2. 医好人臣的儿子(第四章)
3. 医好毕士大池边的瘫子(第五章)
4. 喂饱五千人(第六章)
5. 在加利利海面上行走(第六章)
6. 使瞎子重见光明(第九章)
7. 叫拉撒路复活(第十一章)
8. 奇妙的打了一网鱼(第廿一章)

约翰福音也特别记载了耶稣单独接待/接见的个人:

1. 彼得、拿但业等　　　　　　(一35～51)
2. 尼哥底母　　　　　　　　 (三1～21)
3. 叙加妇人　　　　　　　　 (四6～2 )
4. 生来瞎眼的人　　　　　　 (九35～41)
5. 马大和马利亚；伯大尼　　 (第十一章)
6. 十一个门徒　　　　　　　　(十三～十六)
7. 抹大拉的马利亚　　　　　　 (廿1～18)
8. 使徒彼得　　　　　　　　 (廿一15～23)

最后, 耶稣给了门徒们, 好牧人的托付:

约翰福音21章15到23节，耶稣分开三次饶恕彼得，将他挽回，以此抵消了彼得不认主这件事。在这些挽回中，耶稣委托彼得看顾 上帝的羊群。耶稣他自己就是好牧人，但他现在任命彼得在看顾 上帝的百姓方面接续他。

约翰福音的分段:

前言（一1～18）“道成了肉身”

Ⅰ 耶稣公开向犹太人传道（一19～十二）

 Ⅱ 耶稣私下向自己门徒讲道（十三～十七）

  Ⅲ 逾越节的高峰：惨剧与胜利（十八～廿）

 结语（廿一）“直等我来”

继续谈人性:

凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来. 约一 4:2.

基督若不同时是完全的人、完全的神，祂就不能作全人类的中保。

• 祂必须是人类中的一员，才能代表罪人来完成祂救赎大工，献上赎罪祭。

所以祂必须取有人的形像，获得人性，不但要有人的灵魂与身体，而且也具有人类堕落後可能的弱点

。惟有这样一位有真实人性的中保，亲自体验了人类的苦难，并胜过了各种试探，方能体恤人类的痛苦患难，以及人类所遭遇的试探（来二17–18，四15~五2），如此，祂才能作那些跟随祂的人之完美的榜样（太十一29；可十39；约十三13–15；腓二5–8；来十二2–4；彼前二21）。

• 同时祂也必须是无罪的，因为一个有罪且被定罪的人，绝不能为其他的罪人赎罪（参来七26）。

不但如此，祂也必须是完全的神，如此祂成为赎罪祭献上，才有无限的价值，才能承受神的忿怒；也就是说，因为祂所作成的救赎有无限的功效，所以祂能拯救众人脱离律法的咒诅，并叫祂救赎的果子临到众人（诗四九7–10，一三〇3）。

耶稣时代的先知怎么反应?

西缅的话:

耶路撒冷有一个人名叫西面．这人又公义又虔诚、素常盼望以色列的安慰者来到、又有圣灵在他身上.他得了圣灵的启示、知道自己未死以前、必看见主所立的基督. 他受了圣灵的感动、进入圣殿．正遇见耶稣的父母抱着孩子进来、要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来、称颂　神说、主阿、如今可以照你的话、释放仆人安然去世．因为我的眼睛已经看见你的救恩、就是你在万民面前所预备的．是照亮外邦人的光、又是你民以色列的荣耀。路西面给他们祝福、又对孩子的母亲马利亚说、这孩子被立、是要叫以色列中许多人跌倒、许多人兴起．又要作毁谤的话柄．叫许多人心里的意念显露出来．你自己的心也要被刀刺透。2:25-34

女先知亚拿

又有女先知名叫亚拿、是亚设支派法内力的女儿、年纪已经老迈、从作童女出嫁的时候、同丈夫住了七年、就寡居了．现在已经八十四岁、〔或作就寡居了八十四年〕并不离开圣殿、禁食祈求、昼夜事奉　神。正当那时、他进前来称谢　神、将孩子的事、对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。路2:35-38

透过两位耶稣时代的先知, 可以看到,呼应了耶稣基督是神, 道成肉身, 来到我们人类中间. 只是,我们晚出生2000年, 那时无缘. 不过, 现在, 因着相信耶稣基督并祂钉十字架, 而成为耶稣的兄弟姐妹们.

一些异端邪说

二世纪的诺斯底派（Gnosticism）否认基督有真实的人性。有些人认为基督只有超然的或属天的身体；有些人却将基督的人性与神性完全分开，认为後者不过是暂时与前者联合。第四世纪的撒伯流派（Sabellian）只认为基督是神显示祂自己的一个模式

古时亚利乌派（Arians）认为基督不过是受造者，非神也非人，是一种「半神」；同时阿波林（Apollinaris）认为，世人是由三部分所组成，即体魂灵，所以坚持认为基督只有世人的二部分，即体与魂，另有「圣道」（divine Logos）来取代灵。

涅斯多留派（Nestorians）完全否认基督二性之合一。他们把二性分得非常明显，甚至於认为在基督里有两个位格，不过在道德与行动上同有一个目标而已。

.早期的教会把神道成肉身看成是最重要的信条之一。正因如此，他们制定了“迦克墩信经”，它明确阐述了关于道成肉身的信守原则。这个信经乃是西元４５１年１０月８日至１１月１日在迦克墩城举行的教会会议后的成果。

目前, 广泛认可的是使徒信经：

我信上帝，全能的父， 创造天地的主。我信我主耶稣基督，上帝的独生子；因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；降在阴间；第三天从死里复活；升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人，死人。我信圣灵；我信圣而公之教会；我信圣徒相通；我信罪得赦免，我信身体复活；我信永生。阿们

对比一下, “迦克墩信经” (公元451年)

我们跟随圣教父，同心合意教人认识同一位子，我们的主耶稣基督，是神性完全、人性亦完全者； 他真是上帝，也真是人，具有理性的灵魂，也具有身体；按神性说，他与父同体；按人性说，他与我们同体；在凡事上与我们一样，只是没有罪；按神性说，在万世之前，为父所生；按人性说，在晚进时日，为求拯救我们，由上帝之母，童女玛利亚所生；是同一基督，是子，是主，是独生的，具有二性，不相混乱，不相交换，不能分开，不能离散；二性的区别不因联合而消失；各性的特点反得以保存，会合于一个位格，一个实质之内；而非分离成为两个位格，却是同一位子，独生的，道上帝，主耶稣基督；正如众先知论到他自始所宣讲的，主耶稣基督自己所教训我们的，诸圣教父的信经所传给我们的。

对比一下,成书更早的”尼西亚信经” (公元325年)

我信独一上帝，全能的父，创造天、地，和有形、无形万物的主。我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生，出于神而为神，出于光而为光，出于真神而为真神，受生而非被造，与父同一本体，万物都是借着祂造的；祂为要拯救我们世人，从天降临，因着圣灵，并从童女马利亚成肉身，而为人；在本丢彼拉多手下，为我们钉于十字架上，受难，埋葬； 照圣经第三天复活； 并升天，坐在父的右边；将来必有荣耀再降临，审判活人死人；祂的国度永无穷尽；我信圣灵，赐生命的主，从父「和子」（filioque）出来，与父子同受敬拜，同受尊荣，祂曾借众先知说话。 我信独一、神圣、大公、使徒的教会； 我认使罪得赦的独一洗礼；我望死人复活； 并来世生命。

从古至今, 对于上帝/圣灵/耶稣等认识是一个渐渐清晰的过程. 这些信经的论述,成书,及发展, 让基督徒可以认识神, 远离异端.

未来, 我们有机会一起学习三一论, 圣父圣子圣灵如何有3个位格而又为一?

耶稣是怎么神的?

行出来各样的神迹:

• 喂饱众人(食物变多)：马太福音14:13-21;15:32-39;马可福音6:33-44;8:1-10;路加福音9:12-17;约翰福音6:1-14

• 在水面上行走：马太福音14:22-33(彼得也在水面行走);马可福音6:45-52;约翰福音6:15-21

• 平息风暴：马太福音8:22-25;马可福音4:35-41;路加福音8:22-25

• 渔网打满了鱼：路加福音5:1-11;约翰福音21:1-14

• 彼得用鱼嘴里叼着的钱(纳税)：马太福音17:24-27

• 水变酒：约翰福音2:1-11

• 被诅咒的树枯萎：马太福音21:18-22;马可福音11:12-25

医治的神迹

• 麻风病人得洁净：马太福音8:1-4;马可福音1:41-45;路加福音5:12-14;17:11-19

• 瞎子能看见：马太福音9:27-31;马可福音8:22-26;10:46-52;路加福音18:35-43;约翰福音9:1-38

• 热病: 彼得的岳母得医治：马可福音1:29-31

• 瘫痪的人得医治：马太福音9:1-8;马可福音2:1-12;路加福音5:17-26

• 安息日的各种医治：马可福音3:1-6;路加福音6:6-10;13:10-17;14:1-6;约翰福音5:1-18

• 聋哑人得医治：马可福音7:31-37

• 切掉的耳朵复原：路加福音22:47-53

• 众人得医治：马太福音9:35;15:29-31;马可福音1:32-34;3:9-12;路加福音6:17-19

• 摸耶稣衣服的人痊愈了：马太福音9:20-23;14:35-36;马可福音5:25-34;6:53-56;路加福音8:43-48

• 远处的人得医治：马太福音8:5-13;路加福音7:2-10;约翰福音4:46-54

• 赶鬼(以及被鬼附的具体的身体疾病得医治)：马太福音9:32-33; 17:14-18;马可福音9:14-29;路加福音9:37-42

• 赶鬼(没有提到具体的身体疾病)：马太福音8:28-34;15:21-28;马可福音1:23-27;5:1-20;7:24-30;路加福音4:31-37;8:26-39

• 死人复活：马太福音9:18-26;马可福音5:21-43;8:40-56;约翰福音11:1-45

医治的神迹指向一个更大的真理，那就是耶稣是神的儿子，满有权柄。他赶鬼的时候，强调的是他赶鬼的权柄。

当他在安息日医病的时候，强调的是他作为安息日之主的权威。

同样地，许多神迹强调耶稣对自然的权柄。

一、迦拿水变酒的神迹—-给人喜乐【约2；1-11节】

二、医治大臣之子的神迹—-给人健康【约4；46-54节】

三、三十八年的瘫子的医治的神迹—-给人强壮【约5；1-9节】

四、五饼二鱼的神迹—-给人饱足【约6；1-14节】

五、海上行走的神迹—-给人平安【约6；16-21节】

六、生来瞎眼的人得医的神迹—-给人光明【约9；1-12节】

七、拉撒路死里复活的神迹—-给人生命【约11；1-46节】

上帝怎么说：

你是我的爱子，我所喜悦的。马太3：17

耶稣自己说:

耶稣直说：“还没有亚伯拉罕就有了我。”在约翰福音十六章，耶稣向神祷告说：“父啊！

太初有道，道与神同在，道就是神。 这道太初与神同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。约翰福音 1:1–3.

门徒怎么说:

多马向耶稣呼叫：“我的主，我的神！”（约翰福音20：28）。

保罗称耶稣为“至大的神和我们的救主”（提多书2：13），指出耶稣在道成肉身之前以“神的形式”存在（腓立比书2：5-8）

因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”【路加福音 2:11】

基督拥有只有神才有的特征：自有永有（约翰福音8：58），无时不在（马太福音18：20，28：20），无所不知（马太福音16：21），和无所不能（约翰福音11：38-44）。

最后：

耶稣死而复活

哥林多前书15章中，保罗详细解释了基督复活的重要性。在哥林多，有些人不相信死而复生，在这一章节中，保罗给出了如果没有复活的六个灾难性后果：1）所传的没有意义（14节）；2）信基督是枉然（14节）；3）所有的证人和传道人都是骗子（15节）；4）没有人会从罪中得赎（17节）； 5）所有以前的信徒会灭亡（18节）；6）基督徒会是地球上最可怜的人（19节）。但基督确实从死里复活并“成为睡了之人初熟的果子”（20节），确保我们跟从他得复活。

接下来这几周, 我们继续学习, 耶稣降世为人的使命, 祂死的意义, 祂复活的意义.

上帝是守约的神

我们日常生活离不开约. 吃饭, 上学, 上班, 看医生, 看电影等,都是约. 有些约, 迟点不耽误, 比如吃饭. 有些约, 比如电影, 时间到, 电影就按时开始了, 观众迟到就无法挽回. 西方人似乎比较守约, 我们来自大陆的可能喜欢有点弹性. 西方人守约, 我想比较多是因为西方的契约社会精神. 这与古时的社会文化有关系. 以色列人就是在这样的盟约传统里成长传承.

熟悉”路得记”的, 知道路德作为儿媳妇, 跟婆婆一样, 需要有人罩着, 而罩着她们的人, 需要承认当时的约定, 把自己的产业的一部分归给她们. (详细可以查考路得记)

我们的上帝就是守约的神, 对以色列的约, 就体现的很全面. 圣经里包括旧约和 新約. 看起来旧约是上帝与以色列人的约, 而新約是耶稣与基督徒的约, 然而没有那么简单的划分, 但也不复杂.

改革宗认为正本圣经有三个约: 行为之约, 恩典之约, 救赎之约. 行为之约就是上帝创造世界后, 给亚当夏娃的约定, 管理世界, 但不能吃一棵树上的果子. 恩典之约, 是在始祖犯罪后, 神给人类恩典, 透过第二个亚当:”耶稣”来赦免人的过犯罪孽. 恩典之约歧视是救赎之约的历史呈现, 而救赎之约, 则是圣父圣子圣灵之间的一个约定:圣父要求圣子站在选民的位置上顺服，赎他们的罪，为他们承担刑罚，满足行为之约（律法）的要求，为他的子民赚得赦罪和完全的义（归算给他们）

时代论不同于改革宗的圣约神学, 认为在人类发展的历史中, 神与以色列及世人有不同时代的约:

   1.无罪时代(从创世至逐出伊甸园)

     2.良知时代(从伊甸园至洪水)

     3.人治时代(从挪亚至亚伯拉罕)

     4.应许时代(从亚伯拉罕至摩西)

     5.律法时代(从摩西至基督)

     6.恩典时代(从基督死至信徒被提)

     7.基督掌权时代(千禧年国度基督掌权)

我们不打算绕进神学世界的迷潭, 只是捡出圣经里提到的几个约, 看神是怎样守约施慈爱的. 

亚当契约由两部分组成：伊甸园契约（天真无邪），亚当契约（恩典）（创世纪3:16-19）。伊甸园契约见创世纪1:26-30; 2:16-17。伊甸园契约概述了人类对创新的责任，以及上帝对分辨善恶的指令。亚当契约包括因为亚当和夏娃的罪而产生的对人类的诅咒，还有上帝对该罪的规定（创世纪3:15）。

神说、我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人、使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。要生养众多、遍满地面、治理这地．也要管理海里的鱼、空中的鸟．和地上各样行动的活物。创1:26-27

耶和华　神吩咐他说、园中各样树上的果子、你可以随意吃．只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。2:16-17

又对女人说、我必多多加增你怀胎的苦楚、你生产儿女必多受苦楚．你必恋慕你丈夫、你丈夫必管辖你。又对亚当说、你既听从妻子的话、吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子、地必为你的缘故受咒诅．你必终身劳苦、才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口、直到你归了土、因为你是从土而出的．你本是尘土、仍要归于尘土。（创世纪3:16-19)

诺亚契约是上帝跟人类之间无条件的契约，特别是跟诺亚。洪水过后，上帝答应人类不再用洪水摧毁地球上所有的生命了（见创世纪9）。上帝把彩虹作为契约的标志，保证整个地球不再遭受洪水之灾，提醒人们，上帝可以也能够审判罪恶（彼得后书2:5）。

你们要生养众多、遍满了地。1-

惟独肉带着血、那就是他的生命、你们不可吃。4

流你们血害你们命的、无论是兽、是人、我必讨他的罪、就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的、他的血也必被人所流、因为　神造人、是照自己的形像造的。5-6

我与你们立约、凡有血肉的、不再被洪水灭绝、也不再有洪水毁坏地了。神说、我与你们、并你们这里的各样活物所立的永约、是有记号的。我把虹放在云彩中、这就可作我与地立约的记号了。11-13

亚伯拉罕之约是无条件的约。（创世纪12:1-3, 6-7; 13:14-17; 15; 17:1-14; 22:15-18）。在这个契约中，上帝给亚伯拉罕许诺了很多。上帝亲自答应亚伯拉罕，会让他的名字流芳千古（创世纪12:2），给他许多的子孙后代（创世纪13:16），让他做多国的父（创世纪17:4-5）。

我必叫你成为大国．我必赐福给你、叫你的名为大、你也要叫别人得福．12:2

我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多、人若能数算地上的尘沙、才能数算你的后裔。13:16

我与你立约、你要作多国的父。从此以后、你的名不再叫亚伯兰、要叫亚伯拉罕、因为我已立你作多国的父。17:4-5

上帝还许诺了一个叫以色列的国家。事实上，在创世纪一书中，亚伯拉罕契约的地理边界不止一处被夸张了（12:7; 13:14-15; 15:18-21）。亚伯拉罕契约里的另一条规定是，世界上的家族都是亚伯拉罕的后代，都得到了祝福（创世纪12:3; 22:18）。这给弥赛亚的出现提供了线索，他也是亚伯拉罕一支的后代。

摩西之约（申命记11及其他）。摩西之约是有条件的契约，若以色列国服从上帝，那么上帝就祝福，若不服从，上帝就惩罚。摩西之约的一部分是十诫（出埃及记20），剩余部分包含600多条命令——大概300条积极的，300条消极的。旧约史书详细记录了以色列是如何遵从摩西之约，以及如何悲惨地违背了摩西之约。申命记11:26-28详述了祝福/诅咒的概念。摩西之约是一个重要的约。神将通过拣选以色列来祝福世人.

你要爱耶和华你的　神、常守他的吩咐、律例、典章、诫命。申11: 1

所以你们要守我今日所吩咐的一切诫命、使你们胆壮、能以进去、得你们所要得的那地．9

并使你们的日子、在耶和华向你们列祖起誓应许给他们、和他们后裔的地上、得以长久．那是流奶与蜜之地。9

你们要过去得为业的那地、乃是有山、有谷、雨水滋润之地。11

你们要谨慎、免得心中受迷惑、就偏离正路、去事奉敬拜别神。16

耶和华的怒气向你们发作、就使天闭塞不下雨、地也不出产、使你们在耶和华所赐给你们的美地上、速速灭亡。17

你们要将我这话存在心内、留在意中、系在手上为记号、戴在额上为经文、也要教训你们的儿女、无论坐在家里、行在路上、躺下、起来、都要谈论。又要写在房屋的门框上、并城门上、18-20 

巴勒斯坦盟约（申命记30:1-10）。

立约时, 摩西是在摩押地给离开埃及地的二代. 摩押地在现在的约旦境内, 约旦河以东. 摩西重复了上帝在何烈山上与以色列人立的约 (作为造物主, 作为拣选以色列族民的神, 单向地立了约, 要求以色列人遵守, 并给了遵守的好处, 及违背的下场).

盟约将亚伯拉罕契约中详述的土地扩大化了。根据该盟约条款，若人类不遵从，上帝就会把他们分散到全世界（申命记30:3-4），但他最后仍会重建这个国家（诗5）。当国家重建后，人类就会完完全全遵从他（诗8），上帝也会让人类繁荣（诗9）。

我所陈明在你面前的这一切咒诅、都临到你身上、你在耶和华你　神追赶你到的万国中、必心里追念祝福的话。

你被赶散的人、就是在天涯的、耶和华你的　神也必从那里将你招聚回来。

你若听从耶和华你　神的话、谨守这律法书上所写的诫命、律例、又尽心尽性归向耶和华你的　神、他必使你手里所办的一切事、并你身所生的、牲畜所下的、地土所产的、都绰绰有余．因为耶和华必再喜悦你、降福与你、像从前喜悦你列祖一样。申30:1-10

大卫之约（撒母耳记下7:8-16）。

大卫之约充实了亚伯拉罕之约中的“种子”部分。在这个篇章中对大卫的承诺非常重要。上帝许诺大卫，他的后代永续，他的国家不会永久消失（诗16）。很明显，大卫的王权并不总是在位。然后，总有一天，大卫的后人将重新坐上宝座，称王统治国家。这个未来的国王就是耶稣（路加福音1：32-33）,而不是以色列人所魂牵梦系的地上的”大卫王国”。

现在你要告诉我仆人大卫说、万军之耶和华如此说、我从羊圈中将你召来、叫你不再跟从羊群、立你作我民以色列的君。你无论往那里去、我常与你同在、剪除你的一切仇敌‧我必使你得大名、好像世上大大有名的人一样。我必为我民以色列选定一个地方、栽培他们、使他们住自己的地方、不再迁移‧凶恶之子、也不像从前扰害他们‧并不像我命士师治理我民以色列的时候一样‧我必使你安靖、不被一切仇敌扰乱‧并且我耶和华应许你、必为你建立家室。你寿数满足、与你列祖同睡的时候、我必使你的后裔接续你的位、我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇、我必坚定他的国位、直到永远。我要作他的父、他要作我的子、他若犯了罪、我必用人的杖责打他、用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他、像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国、必在我〔原文作你〕面前永远坚立‧你的国位也必坚定、直到永远。（撒母耳记下7:8-16）

新约（耶利米书31:31-34, 路22:20）。

新约一开始是跟以色列国的契约，最终变成跟全人类的契约。在新约中，上帝承诺原谅人类的罪恶，让人们感知到耶和华。基督耶稣为完成摩西之约而来（马太福音5:17），而且在上帝和他的子民中间重新订立了一个契约。既然新的契约已经建立，犹太人和异教徒都可以逃脱律法的惩治了。我们现在都有机会接受赠品般的救赎了。（以弗所书2:8-9）。

耶和华说、日子将到、我要与以色列家和犹大家、另立新约。不像我拉着他们祖宗的手、领他们出埃及地的时候、与他们所立的约‧我虽作他们的丈夫、他们却背了我的约‧这是耶和华说的。耶和华说、那些日子以后、我与以色列家所立的约、乃是这样‧我要将我的律法放在他们里面、写在他们心上‧我要作他们的　神、他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍、和自己的弟兄、说、你该认识耶和华‧因为他们从最小的、到至大的、都必认识我‧我要赦免他们的罪孽、不再记念他们的罪恶‧这是耶和华说的。耶31:31-34

饭后也照样拿起杯来、说、这杯是用我血所立的新约、是为你们流出来的。路22:20

莫想我来要废掉律法和先知．我来不是要废掉、乃是要成全。太5:17

饭后、也照样拿起杯来、说、这杯是用我的血所立的新约．你们每逢喝的时候、要如此行、为的是记念我。

(路加福音22:20;哥林多前书11:25;哥林多后书3:6;希伯来书8:8,13;9:15;12:24)。

小结一下:

上帝说亚当夏娃吃了禁果要死, 结果他们吃了后, 与神的关系死了, 被逐出伊甸园.. 

上帝说不再发大洪水湮灭人类, 并有彩虹为证. 历世历代以来, 虽有洪水, 但都是局部的. 

上帝允诺亚伯拉罕的子孙如天上的星星, 海边的沙, 现在的以色列人遍布全球, 弹丸之地, 却有顶级军事力量, 并成为世界的祝福.

耶稣说祂带来的新約, 让我们不再受旧约的仪式律法的束缚, 而在神的爱里, 与主恢复关系, 成为天国子民.

我们每个人也可以思考, 在过去的日子里, 神有多少恩典?实现了我们多少祷告的呼求? 如果细细数算, 怎呢数算得清呢?

因此, 神是守约施慈爱的神. 专心依靠神, 看祂为你成就大事!

改革宗与时代论的不同:

http://www.reformedbeginner.net/dispensationalism-vs-covenant-theology/

耶稣到底是人还是神?

今天是从冬令时到夏令时, 结果, 不出所料, 有些人就没有倒过来时差, 来晚了. 我也是少睡了一个小时, 感觉脑子还是没有适应过来, 就送女儿去一浸英文诗班参加早上的排练. 回来后, 抽空做了麻辣香锅, 为了增加口味, 单独烧了热油加了麻椒辣椒, 再加上调料包, 感觉应该能裹住每一个配菜. 只是, 每次早上往教会里搬高压锅时, 觉得还是有点特别, 毕竟本地人没有这个习惯. 不过, 似乎我们华人比较喜欢一起吃顿饭, 唠唠嗑, 也是一种特别的建立关系, 彼此熟悉祷告的机会. 

今天的两首诗歌是”磐石, 磐石, 耶稣基督,” 以及”你真伟大.” 

歌词歌谱奉上:

磐石磐石﹐耶稣基督，除你以外别无救赎

天下人间﹐没有别的名，惟有你是救赎主

你是人子﹐你是中保，

你是神子﹐你是羔羊

你是道路﹐你是真理，

你是生命﹐你是光

磐石﹐山寨，逃城﹐盾牌

我们属于你，永不摇动，直到万代

这短短几句歌词，囊括了耶稣基督的各样称号：救赎主，人子，中保，神子，羔羊，道路，真理，生命，光，磐石，山寨，盾牌．所谓的中保，就是在圣洁的神和罪人中担当＂保人＂，＂居间人，＂因为我们罪人没有任何抵押物，而耶稣就是为我们背书，只要我们口里承认耶稣基督是主，心里相信祂从死里复活，就是基督徒，可以有永生天国的盼望．

这首歌，是小敏歌曲里神学信息最清晰的一首．

第二首歌是一首译自英文歌曲”how great thou art”:

１主啊我神 我每逢举目观看，  祢手所造 一切奇妙大工

  看见星宿 又听到隆隆雷声， 祢的大能 遍满了宇宙中

2 当我想到 神竟愿差祂儿子，降世舍命 我几乎不领会

  主在十架 甘愿背我的重担， 流血舍身 为要赦免我罪

3 当主再来 欢呼声响彻天空，何等喜乐 主接我回天家

  我要跪下 谦恭地崇拜敬奉， 并要颂扬 神啊祢真伟大

（副歌）

  我灵歌唱 赞美救主我神，  祢真伟大 何等伟大

  我灵歌唱 赞美救主我神，  祢真伟大 何等伟大       

仔细看这首歌,三段很清晰. 第一段是讲神的创造, 赞美神的伟大奇妙.第二段讲耶稣基督的救赎, 降世为人,拯救罪人. 第三段讲未来可期向往天家.复活节来临之际, 这首歌也是比较切题, 思考耶稣到底是谁?

一些热身问题:

即将进入主题的时候, 一个肢体提到自己学历不高, 给家人传福音被笑话. 我分享了保罗在写给哥林多教会的书信中, 提到自己”我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架.” (歌林多前书2:2). 保罗从小在耶路撒冷最顶级的私立学校”伽玛列”门下领受法利赛人的训诲,属于那个时代的”儒家大弟子.” 饱读经书,熟悉各样的逻辑推理,哲学,律法. 然而在他多次去宣教在希腊帝国最繁华的城市希腊/哥林多等城市与各样的哲学大师/犹太人的遭遇战后, 他说自己只传讲”耶稣基督并祂钉十字架”就够了. 其他的都是”世上的小学” (歌罗西书2:8), 因为”敬畏耶和华是智慧的开端;认识至圣者便是聪明” (箴言9:10). 所以, 认识耶稣, 说明我们已经比大部分人都有智慧有聪明. 跟人提耶稣,以及祂为救赎我们而被挂在十字架上,就够了. 当然, 需要祷告, 求圣灵在他们心里作工, 

另外一个肢体觉得无法让自己的配偶信主, 虽然很多年过去了, 感觉有些愧疚或者遗憾. 我的回应是世人信主或者不信主, 不是靠我们的努力,而是神的拣选. 这背后是神的主权. 神”预先所定下的人又召他来,所召来的人又称他们为义,所成为义的人又叫他们得荣耀” (罗马书8:30). “祂从一本造出万族的人,住在全地上,并且预先定准他们的年限和所住的疆界.” (使徒行传17:26). 由此可见, 上帝早就确定了谁会得救, 何时得救, 甚至住在哪里等等. 那么, 就不必为自己传福音没有果效而懊恼,因为这是神的主权, 相信上帝有祂的时间timing, 不用着急, 只要祷告. 知道我们是与主同工, 不是要安排主做工. 尽人事,听天命

第三个问题是何时耶稣再来? 这的确是个奥秘. 我引用了马太福音的经文: “但那日子, 那时辰, 没有人知道, 连天上的使者也不知道, 子也不知道唯独父知道” (马太福音24:36) 何时末日?何日耶稣再来? 不知道. 我们知道的是, 在末日的时候, 会友地震,饥荒,瘟疫, 人民互相攻击, 国家互相攻击. 我们应该怎么办? 有紧迫感,抓紧传福音.

以下是我预备分享的信息:

耶稣是什么意思?

他将要生一个儿子．你要给他起名叫耶稣．因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。太1:21

耶稣的名字，藉着天使传扬给约瑟和马利亚(马太福音1:21;路加福音1:31)，意思是”耶和华拯救”或”耶和华是救恩”。这个名字是由希伯来语和亚拉姆语Yeshua音译而来的。这个词是由Yahweh（以色列神的名字(出埃及记3:14)）的缩写Ya和动词yasha（营救、交付、拯救之意）组合而成。

希伯来语Yeshua的英文拼写是Joshua。但是，当它从希伯来语翻译成新约的原始语言——古希腊语时，”Yeshua”这个名字就变成了”Iesous”。在英语中，Iesous变成了Jesus（耶稣）。因此，Yeshua和相应的，Joshua 和 Jesus（耶稣） 的意思是”耶和华拯救”或”主是救恩”。

耶稣这个名字在一世纪的犹太非常流行。因此，我们的主常被称为”拿撒勒的耶稣”，以他童年的家乡加利利的拿撒勒城来区别他(马太福音21:11，马可福音1:24，路加福音18:37，约翰福音1:45) 

基督是什么意思?

他先找着自己的哥哥西门、对他说、我们遇见弥赛亚了、（弥赛亚繙出来、就是基督。）约1:41

“基督”一词来自希腊单词Christos，意为”受膏者”或”被选中者”。这是希伯来语Mashiach 或”Messiah”在希腊语中的对等词。

“基督”是他的头衔，意指耶稣从神那里被差派作王和拯救者(见但以理9:25;以赛亚书32:1)。”耶稣基督”的意思是”弥赛亚耶稣”或”受膏者耶稣”。大概类似 马科长, 有名字, 有头衔.

先知们怎么说耶稣基督?

因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为“奇妙策士”、“全能的神”、“永在的父”、“和平的君”！ 赛 9:6.

伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。弥迦书 5:2.

旧约先知书里, 有大量关于耶稣的预言. 

耶稣的人性:

道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

约 1:14.

你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。路加 24:39.

孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上。路 2:40.

耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长.路 2:52.

他禁食四十昼夜，后来就饿了。 太4:2

海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。耶稣却睡着了.太 8:24.

在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。 约 4:6.

这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了。约19:28.

他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。太 9:36.

耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁， 便说：“你们把他安放在哪里？”他们回答说：“请主来看。” 耶稣哭了。 约 11:33–35.

耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原。 可 3:5.

耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。路 22:44.

关于耶稣基督的一些网页链接:

https://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-meaning-name-Jesus.html

https://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-what-does-Christ-mean.html

主日信息： In God, We Trust-3

主题内容：

神是什么, 怎样才算信神. 

本周主日, 本里鹏吉他首席Angelina伴奏了”奇异恩典,” 很熟悉的歌, 四段歌词, 让我们记得每天数算神的奇妙恩典.

1、奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；

前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见。

2、如此恩典，使我敬畏，使我心得安慰；

初信之时，即蒙恩惠，真是何等宝贵。

3、许多危险，试炼困苦，我已安然经过；

靠主恩典，安全不怕，更引导我归家。

4、将来禧年，圣徒欢聚，恩光爱谊千年；

喜乐颂赞，在父座前，深望那日快现

.     

这首短歌里, 提到神的奇妙救恩, 即使我们都还是罪人的时候, 神就赦免了我们, 不是靠我们自己的行为. 因此, 即使前面有危险困苦, 都有神的陪伴, 也相信神会带我们回天家, 那里有喜乐颂赞. 我们盼望那天. 

有盼望的一生, 是多么美好的人生呢? 我们不应该分享这美好的希望, 让身边的朋友家人都能有主里的平安喜乐盼望?! 

这一天, 来了几位慕道友. 我就没有按既定的计划, 上来就讲神的属性, 祂的不变, 祂的大能. 

我还是从钱包里掏出了5元美金, 问大家是否知道, 美元上有” In God, We Trust”? 事实上, 有几位在米国生活了多年的朋友, 都不知道钞票上面居然有这句话. 也有人问我这是什么意思? 这意思就是”我们相信上帝.” 按照我们的语法结构, In God属于状语, 我们是主语, 相信是谓语. (请纠正我, 如果我的语法理解不正确).

因着这钞票, 我就开始讲美国的兴起, 从五月花号开始, 追溯到宗教改革. 提到美国的宪法很多内容沿袭了五月花号公约. 《五月花号公约》创建了一个先例，即政府是基于被管理者的同意而成立的，而且将以法治国。这也是创立美国的主要思想之一，即在同一个社会里的所有公民自由结合的权利，并可以通过制定对大家都有利的法律来管理自己. 

谈到宗教改革, 就回到了马丁路德那个年代. 先是介绍了之前在罗马天主教的治理下的乱象, 包括赎罪券等奇怪的不合乎圣经的部分 (包括法国教皇擅自发行赎罪券, 扰乱了罗马教皇赎罪券的全球霸主地位等). 加上蒸汽印刷机器的诞生, 这些都助力了更多欧洲人可以亲自看到圣经, 而不是少数的神职人员的特权. 当然, 这背后还有伊斯兰帝国的西进, 导致东正教体系里的大量语言学家逃亡到欧洲, 有机会把希腊原文翻译成当地文字. 马丁路德也是第一个翻译德语版圣经的译者. 他在天主教体系里成长, 在修道院生活多年, 一直没有搞清楚, 自己是否已经得救, 是否可以去天堂. 直到他仔细查考圣经, 得出”因信称义”(保罗所总结)的结论. 所以, 他提了95条, 挑战罗马教皇, 《关于赎罪券效能的辩论》, 然后被追杀逃亡. 

虽然马丁路德不想推翻天主教, 但他还是促成了改革宗,新教的诞生, 事实上, 是回到基督教的信仰, 所以也称”归正reformed”. 在改革的路上, 就产生了不同的新教宗派, 大约将近3000个. 比较大的宗派就是英国圣公会\改革宗长老会/卫理公会/浸信会/福音派及灵恩派等几个较大的宗派. 

我特别提起改革宗起初对于重洗派anabaptist的迫害, 让这些不认同婴儿洗而要再次洗礼的”异教徒”洗个够, 就让这些主张”有意志决定受洗”的信徒浸猪笼. 宗教改革先辈慈运理就主张了第一个”浸猪笼”的重洗派先锋费利克斯·曼兹 (Felix Manz) . 重洗派也主张政教分离, 不参军, 不流别人的血. 后来衍生了很多门派, 包括兄弟会等. 神学方面, 覆盖广泛, 从改革宗到阿米念主义都有. 在美国的美南浸信会经过几百年的发展, 现在的神学理念是比较接近改革宗的观点, 比较保守.

讨论期间, 有人也问起福音派,与浸信会等宗派的区别. 其实, 比较难以一言以蔽之. 事实上, 当今的福音派的信仰根基也是横跨改革宗到阿米念主义的. 有 相信因信称义, 有的相信人的选择和自由意志, 在得救的过程中很关键. 

虽然席间有多次的话题转移, 我们还是回到主题,就是美国曾经是建立于基督教根基的国家, 上帝的大能是无限的, 不受我们人类的影响. 在我们看来的灾难, 包括迫害等, 都是祂所允许的, 带来祝福的. 

下周继续一起认识神, 认识福音..

附:

1, 关于福音派的文章:

https://cn.9marks.org/article/who-exactly-are-the-evangelicals

2, 对重洗派的迫害

https://zh.wikipedia.org/zh-hans/%E9%87%8D%E6%B5%B8%E6%B4%BE

3, 马丁路德的宗教改革

https://zh.wikipedia.org/zh-hans/%E9%A6%AC%E4%B8%81%C2%B7%E8%B7%AF%E5%BE%B7

4, 关于五月花号:

五月花号公约: (中文)

“以上帝的名义，阿门。我们这些以下签名的人们，都是蒙上帝恩典的大不列颠、法兰西、和爱尔兰的国王、信仰的捍卫者等等、詹姆斯的忠诚臣民。

为了上帝的荣耀，为了传扬基督徒的信仰，为了我们国王和国家的荣誉，我们飘洋过海，在弗吉尼亚北部开垦第一个居住地。我们在上帝面前、也在我们彼此面前，共同庄严签约，自愿结为一个民事治理团体，为了使上述目的得到更好的维护、实施和发展。因而，我们建立、组成、构建这样一个公正、平等的法律、典章、法令、宪章、职事体系；这应当是适当、必要、方便、时时更新的，并是为了居住地全体人民的公共益处；对此，我们都承诺遵守和服从。

据此见证，我们在此签名于科德角，11月11日，于英格兰、法兰西、爱尔兰十八世国王暨苏格兰五十四世国王之詹姆斯的统治之下，于基督纪年1620年。

英文部分如下: (包括签约的美国先驱们)

IN THE NAME OF GOD, AMEN. We, whose names are underwritten, the Loyal Subjects of our dread Sovereign Lord King James, by the Grace of God, of Great Britain, France, and Ireland, King, Defender of the Faith, &c.

Having undertaken for the Glory of God, and Advancement of the Christian Faith, and the Honour of our King and Country, a Voyage to plant the first Colony in the northern Parts of Virginia; Do by these Presents, solemnly and mutually, in the Presence of God and one another, covenant and combine ourselves together into a civil Body Politick, for our better Ordering and Preservation, and Furtherance of the Ends aforesaid: And by Virtue hereof do enact, constitute, and frame, such just and equal Laws, Ordinances, Acts, Constitutions, and Officers, from time to time, as shall be thought most meet and convenient for the general Good of the Colony; unto which we promise all due Submission and Obedience.

IN WITNESS where of we have hereunto subscribed our names at Cape-Cod the eleventh of November, in the Reign of our Sovereign Lord King James, of England, France, and Ireland, the eighteenth, and of Scotland the fifty-fourth, Anno Domini; 1620

哥村麦田主日信息-20230212神与地震

今天两首赞美诗:奇异的爱, 让爱走动. Angelina伴奏了让爱走动, 陈萍陈敏带了”奇异的爱.”

这一周, 来自土耳其的地震灾难信息充斥手机, 看到无助的灾民, 倒塌的高楼, 绝望的父母们, 着实揪心. 本周日, 我们就一起学习地震与上帝的关系.  

开始之前, 我分享了自己在尼泊尔登珠峰的时候, 遇到的8级地震. 那时, 身在帐篷里, 忽然感到地大震动, 知道地震了, 也开始担心次生灾害, 包括雪崩和冰崩. 冰崩比较远, 雪崩就顷刻来到, 袭击我们的营地, 我在帐篷里, 被雪崩的巨大威力卷起来, 滚了三个滚, 差一点到一个小悬崖下. 那次, 大本营有20位不幸死去,包括一些本地夏尔巴登山向导. 我在接下来的两周里, 有机会在当地的深山峡谷里走访灾民, 帮助他们的重建. 临走的时候, 他们安慰我: you are God messanger. 你是神的信使. 这句话大大地安慰了我, 那次,我知道,上帝不需要我登到世界之巅, 举着哈利路亚的小旗, 而是让我在幽暗的深谷, 安慰受伤的人.

圣经中, 关于地震的经文有21个结果, 其中14个在旧约, 7个在新約. 透过对于经文的排列, 看到有几个主题, 讲到上帝与地震的关系.

第一部分: 神的出场与地震

1. 西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。 (出埃及记 19:18 和合本)
2. 耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。(士师记 5:4 和合本)
3. 耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中； (列王纪上 19:11 和合本)
4. 地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。 (列王纪上 19:12 和合本)

这四段经文, 有共同的看点, 就是当神出现的时候, 是伴随地震的 (当然还有其他的现象, 比如烟气, 火光, 下雨, 大风, 山崩地裂等). 不过, 可以看到, 上帝出现时的地震, 没有给人类带来灾难, 至少圣经里没有记载.

第二部分: 神的愤怒与地震

5. 約伯回答說, 他心裏有智慧、且大有能力‧誰向　神剛硬而得亨通呢. 他發怒、把山翻倒挪移、山並不知覺‧你使地震动，而且崩裂；他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。(约伯记 91-:6 和合本)
6. 神阿、你丢弃了我们、使我们破败‧你向我们发怒‧求你使我们复兴。求你将裂口医好，因为地摇动。你叫你的民遇见艰难‧你叫我们喝那使人东倒西歪的酒。你把旌旗赐给敬畏你的人、可以为真理扬起来。(诗篇 60:1-4 和合本)
7. 使地震动的有三样，连地担不起的共有四样：就是仆人作王‧愚顽人吃饱‧丑恶的女子出嫁‧婢女接续主母。(箴言 30:21-23 和合本)

这三节经文, 可以看到, “神发怒”时, 会有地震; 另外, 不合时宜的事情发生时, 会有地震.

第三部分: 上帝愤怒的原因与地震

8. 我却说、我消灭了、我消灭了、我有祸了‧诡诈的行诡诈、诡诈的大行诡诈。地上的居民哪、恐惧、陷坑、网罗、都临近你。躲避恐惧声音的必坠入陷坑‧从陷坑上来的必被网罗缠住‧因为天上的窗户都开了、地的根基也震动了。地全然破坏，尽都崩裂，大大地震动了。地要东倒西歪、好像醉酒的人‧又摇来摇去、好像吊床‧罪过在其上沉重、必然塌陷、不能复起。到那日耶和华在高处必惩罚高处的众军、在地上必惩罚地上的列王。他们必被聚集、像囚犯被聚在牢狱中、并要囚在监牢里、多日之后便被讨罪。(以赛亚书 24:16-22 和合本)
9. 万军之耶和华必用雷轰、地震、大声、旋风、暴风，并吞灭的火焰，向她讨罪。(以赛亚书 29:6 和合本)
10. 惟耶和华是真　神，是活　神，是永远的王。他一发怒，大地震动；他一恼恨，列国都担当不起。（ (耶利米书 10:10 和合本)
11. 当犹大王乌西雅，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候，大地震前二年，提哥亚牧人中的阿摩司得默示论以色列。(阿摩司书 1:1 和合本)

耶和华如此说、大马色三番四次的犯罪、我必不免去他的刑罚‧因为他以打粮食的铁器打过基列。(1:3)耶和华如此说、推罗三番四次地犯罪、我必不免去他的刑罚‧因为他将众民交给以东、并不记念弟兄的盟约。(1:9)我要拆毁过冬和过夏的房屋、象牙的房屋、也必毁灭、高大的房屋、都归无有‧这是耶和华说的。(3:15)

这四节经文的前后文, 可以看到神愤怒的原因: 人有诡诈的行为, 犯了律法,废了律例, 背了永约 (赛24:5), 人民行残暴的事(赛29:5), 拜偶像(耶10:3), 掳掠众人\拿到追赶兄弟, 剖开孕妇(阿1:6, 10,13).

这几节经文, 也可以看到神的属性之一,就是神是公义的神,祂不喜欢恶人, 对于拜假偶像,欺压神百姓的族群, 祂有严厉的惩罚.

巧的是, 土耳其地震的中心区, 就是这几节经文所覆盖的区域, 大马士革\推罗等, 临近保罗宣教大本营的安提阿.曾经有一千多年是基督教重镇, 后来被伊斯兰侵占,目前98%都是伊斯兰信徒, 对于基督徒百般逼迫. 可以联想的, 就是神对这个国度人民和统治者的惩罚, 因为他们远离神并逼迫神的子民.

第四部分: 耶稣遇难升天与地震

百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：“这真是　神的儿子了！” (马太福音 27:54 和合本)

耶稣\上帝\圣灵是三位一体, 耶稣被挂在十字架上 断气的时候, 圣殿幔子分裂, 地也震动, 坟墓也开了 (太27:57). 于是, 罗马军队的首领百夫长和看守耶稣的士兵等都很害怕, 他们知道: 他们送上十字架的, 正是神的儿子!

第五部分: 先知预言末世与地震

于是，我遵命说预言。正说预言的时候，不料，有响声，有地震；骨与骨互相联络。于是我遵命说预言、气息就进入骸骨、骸骨便活了、并且站起来、成为极大的军队。也不再因偶像、和可憎的物、并一切的罪过、玷污自己‧我却要救他们出离一切的住处、就是他们犯罪的地方‧我要洁净他们‧如此、他们要作我的子民、我要作他们的　神。并且我要与他们立平安的约、作为永约‧我也要将他们安置在本地、使他们的人数增多、又在他们中间设立我的圣所、直到永远。 (以西结书 37:7,10,23,26 和合本)

你们要在锡安吹角、在我圣山吹出大声‧国中的居民、都要发颤‧因为耶和华的日子将到、已经临近。那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子、好像晨光铺满山岭‧有一队蝗虫〔原文作民〕又大又强‧从来没有这样的、以后直到万代、也必没有。它们一来，地震天动，日月昏暗，星宿无光。耶和华在他军旅前发声‧他的队伍甚大‧成就他命的、是强盛者‧因为耶和华的日子大而可畏‧谁能当得起呢。耶和华说、虽然如此、你们应当禁食、哭泣、悲哀、一心归向我。你们要撕裂心肠、不撕裂衣服、归向耶和华你们的　神‧因为他有恩典、有怜悯、不轻易发怒、有丰盛的慈爱、并且后悔不降所说的灾。(约珥书 2:1,2,10 和合本)

耶和华的日子临近‧你的财物必被抢掠、在你中间分散。因为我必聚集万国与耶路撒冷争战‧城必被攻取、房屋被抢夺、妇女被玷污、城中的民一半被掳去、剩下的民、仍在城中、不致剪除。你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。耶和华－我的　神必降临，有一切圣者同来。(撒迦利亚书 14:1,2,5 和合本)

旧约的先知们得到圣灵的启示,预言末世的景象, 实在是可怕, 有地震, 有意外的死亡, 财物被抢掠, 房屋被抢占, 妇女被玷污等等

第六部分: 耶稣预言末世与地震

民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。 (马太福音 24:7 和合本)

民要攻打民，国要攻打国；多处必有地震、饥荒。这都是灾难的起头。 (马可福音 13:8 和合本)

得知耶稣快要离开这个世界的时候, 耶稣的12个门徒就问祂, 祂何时再来?耶稣的回答是, 祂再来的日子, 会有地震, 也有战争, 饥荒等灾难. 耶稣的回答印证了先知们所预言的.

第七部分:门徒约翰预言末世与地震

天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上；随有雷轰、大声、闪电、地震。(启示录 8:5 和合本)

正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人；其余的都恐惧，归荣耀给天上的　神。(启示录 11:13 和合本)

当时，　神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。(启示录 11:19 和合本)

启示录是耶稣门徒约翰所写, 受圣灵感动, 记录看见的异象(VISION). 可以看到末世的景象必定有地震, 以及电闪雷鸣等其他自然景象. 

行动:

经文阅读后, 我问大家一个问题, 既然目前的世界, 就像世界的末日: 民攻打民 (BLM), 国攻打国(俄罗斯对乌克兰), 多处有地震 (土耳其, 日本登). 那么, 作为基督徒, 我们应该怎样?

回应是: 更好地认识神, 与神有美好的关系.相信离开这个世界是美好的, 因为有天堂的永生, 喜乐和平安, 因此, be ready to leave the world做好准备随时离开这个世界. 同时, 我们也需要尽可能地向身边人传福音, 告诉他们这个好消息: 信耶稣得永生.