20230507
没有人把新布缝在旧衣服上，恐怕所补上的新布带坏了旧衣服，破的就更大了。 也没有人把新酒装在旧皮袋里，恐怕酒把皮袋裂开，酒和皮袋就都坏了；惟把新酒装在新皮袋里。”(马可福音 2:21-22 和合本)
古时，以色列人用皮囊装葡萄酒．存储的过程葡萄酒会继续发酵，以至于让酒囊胀起. 酒囊用时间长之后, 就失去了弹性. 这时, 如果再装入新酒, 加以时日, 新酒继续发酵, 就会撑破酒囊, 洒落一地.
不知道各位是否有穿过带补丁的衣服裤子, 我小时候是经常穿的, 包括补过的袜子. 那是相当不舒服, 也不好意思, 特别是见到同班女生的时候, 觉得自己很不好意思. 人家都溜光水滑, 自己却破衣喽嗖的.
这里, ,稣也用了补丁的比喻,就是用新布缝旧衣服上, 在过水洗的时候, 就容易缩水以至于吧补丁那里拉扯得更大.
那么, 耶稣说的新酒/新布是什么意思?旧衣服和旧皮囊又是什么意思呢?
这要从上周的经文提起.
上周, 我们学习到法利赛人看到耶稣与税吏吃饭, 就对祂的门徒们说:你们的师傅怎么跟罪人和税吏在一起吃饭呢?太不讲究了! 耶稣就提醒他们说: 康健的人用不着医生、有病的人才用得着．我来本不是召义人、乃是召罪人.
于是, 法利赛人就不淡定了. 他们看到约翰的门徒都禁食, 和法利赛人一样, 就挑战耶稣: 为什么你的门徒不禁食?
约翰的门徒和法利赛人禁食．他们来问耶稣说、约翰的门徒和法利赛人的门徒禁食、你的门徒倒不禁食、这是为什么呢。
法利赛人的挑战在不断升级.
耶稣当安息日、从麦地经过．他门徒行路的时候．掐了麦穗。法利赛人对耶稣说、看哪、他们在安息日为什么作不可作的事呢．(Mark 2:23-24)
又对他们说、安息日是为人设立的、人不是为安息日设立的．所以人子也是安息日的主。(可 2:27-28)
法利赛人根本没明白耶稣说祂是安息日的主, 打算找祂的把柄, 控告祂!
众人窥探耶稣、在安息日医治不医治、意思是要控告耶稣。(3:2)
法利赛人出去、同希律一党的人商议、怎样可以除灭耶稣。(3:6)
法利赛人原来是反对罗马人的, 所以和希律一派这个保皇党完全是对头. 不过, 目前, 他们有了共同的敌人, 那就是耶稣这个大麻烦. 耶稣既不遵守法利赛人的律法, 又让希律一党的人感到了群众压力.
这四段, 都是法利赛人看耶稣不顺眼, 和他们的规条格格不入:
- 与罪人和税吏吃饭
- 门徒不禁食
- 门徒安息日掐麦穗
- 耶稣安息日治病!
而面对耶稣日益增长的人气, 对于这些以色列人的意见领袖, 绝对是极大的威胁.
在马可福音7:2-3节里,提到法利赛人还批评耶稣的门徒吃饭的时候没有洗手.
他们曾看见他的门徒中、有人用俗手、就是没有洗的手、吃饭。原来法利赛人、和犹太人、都拘守古人的遗传、若不仔细洗手、就不吃饭．马可7:2-3
法利赛人抨击他们不洁净；不遵守他们所制定的律法之外的口传律法, 在他们看来, 甚至比违反摩西律法还严重.
故此, 耶稣提醒他们：
耶稣对他们说、新郎和陪伴之人同在的时候、陪伴之人岂能禁食呢．新郎还同在、他们不能禁食。但日子将到、新郎要离开他们、那日他们就要禁食。(可2: 19-20)
这里, 耶稣提醒他们, 禁食是为了某些痛苦的事，或者认罪，而不是每周两次的例行公事. 而耶稣还在的时候, 门徒应该是开心的,喜乐的, 而耶稣走的时候, 门徒可以禁食, 因为痛苦, 哀号, 因为逼迫,
旧约禁食：38处，都是与痛苦/失败/死亡有关系
赎罪日禁食利16：29
“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。 因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。 这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。 (利未记 16:29-31 和合本)
透过对于与罪人吃饭, 门徒不禁食, 且安息日掐麦穗, 以及安息日治病, 耶稣教导法利赛人,顺便也教导门徒们, 法利赛人陷入自己设定的条条框框, 并没有认识到上帝设立安息日的意义, 是为了让人安息, 而不是捆绑住人.
耶稣所带来的新道理, 回应了早前先知们所预言的新約:
以西结11:19
我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心， 使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的 神。 (以西结书 11:19-20 和合本)
然而, 法利赛人并没有在意先知们所预言的新事, 而是沉迷于摩西律法的各样规定, 觉得这样很安全. 法力赛人认为禁食和遵行律法是义人应该做的，并有激情热情教导别人遵守，有天上的功德, 就是妥妥的律法主义：from you may to you must, 从神说的可以, 到你必须!
他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。 (马太福音 23:4 和合本)
耶稣提出法利赛人的假冒为善, 藉着新酒与旧皮囊, 补丁与旧衣服的关系, 告诫法利赛人及门徒, 需要意识到时代变了, 要认识神与人所立的新約, 提醒神是爱, 不是一个暴君要求人们谨小慎微地遵行制定好的律法.
在马太福音里，耶稣回答了撒都该人关于复活后的话题后，法利赛人又一次来挑衅耶稣，烤问他律法里哪一条最大最重要？
内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说： “夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？” (马太福音 22:35-36 和合本)
耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主－你的 神。 这是诫命中的第一，且是最大的。 其次也相仿，就是要爱人如己。 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”(马太福音 22:37-40 和合本。
整个十诫, 前4诫是说要爱神, 不雕刻偶像, 除上帝以外,不再敬拜别神.
后面6诫都是说爱人.不偷窃, 坐假见证, 不羡慕别人家媳妇, 别人家的财务等
why为什么？
他们不是真爱神，而是想得到神的首肯, 确认, 赞赏:
路加福音18章这样记载:
法利赛人独自站着，自言自语地祷告说：‘ 神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。 12我每周禁食两次，凡我所得的都献上十分之一。’ 路加18:11-12
他们爱遵行神的规条, 而不是行出来.看到别人和自己做的不一样, 就想灭了他们, 包括主耶稣
法利赛人也传讲上帝, 并邀请人成为上帝的跟随者, 却让他们成了地狱之子, 因为他们胡说八道:
“你们这瞎眼的向导有祸了！你们说：‘凡指着圣所起誓的算不得什么；但是凡指着圣所中的金子起誓的，他就该谨守。’你们这无知的瞎子啊，哪个更大呢？是金子，还是使金子成圣的圣所呢？你们又说：‘凡指着祭坛起誓的算不得什么；但是凡指着坛上祭物起誓的，他就该谨守。’你们这些瞎子啊，哪个更大呢？是祭物，还是使祭物成圣的坛呢？马太23:16-19
法利赛人不认识神，只知道神的公义，没有看到神的慈爱. 所以，没把神当成天父，而是当成审判官，跟神疏远，
神的规则十诫是为了人好，不是为了辖治人，束缚人的自由，正如我们爱子女，管教子女一样. 只是, 做子女的时候, 我们觉得父母简直就是多管闲事. 然而, 等我们做了父母, 就知道当年父母的苦口婆心了.
但是, 门徒其实并没有完全get耶稣的新約.
在使徒行传中,记载了大弟子彼得对于犹太人受割礼这个传统习俗的坚持, 因此迫于来自帝都耶路撒冷来的使徒的代表, 不敢与外邦人信耶稣却没有受割礼的基督徒坐在一个桌子吃饭, 反而离席退出去了, 导致现场很尴尬.
保罗就一点不客气, 当中提出彼得的问题:
从雅各那里来的人、未到以先、他和外邦人一同吃饭．及至他们来到、他因怕奉割礼的人、就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人、也都随着他装假．甚至连巴拿巴也随夥装假。但我一看见他们行的不正、与福音的真理不合、就在众人面前对矶法说、你既是犹太人、若随外邦人行事、不随犹太人行事、怎麽还勉强外邦人随犹太人呢。(加2:12-14)
然后, 就提出他的神学观点, 就是因信称义:
既知道人称义、不是因行律法、乃是因信耶稣基督、连我们也信了基督耶稣、使我们因信基督称义、不因行律法称义．因为凡有血气的、没有一人因行律法称义。(加2:16)
保罗作为法利赛人, 对于律法和各样规条倒背如流. 然而, 因着耶稣基督的救赎, 他脱胎换骨, 成为新造的人. 在腓力比书里, 他这样反省自己的过去:
我第八天受割礼、我是以色列族、便雅悯支派的人、是希伯来人所生的希伯来人．就律法说、我是法利赛人．就热心说、我是逼迫教会的．就律法上的义说、我是无可指摘的。只是我先前以为与我有益的、我现在因基督都当作有损的。不但如此、我也将万事当作有损的、因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事、看作粪土、为要得着基督．(腓3:5-8)
保罗认为老我已经死去了, 现在活着的是全新的, 不为别的, 只为认识耶稣基督为至宝.
我们既然受洗归入基督，成为新瓶就要装新酒.
那么, 如何成为全新的人呢?
每个人都承认自己是个罪人么?我们过去都犯了很多这样那样的罪和过犯. 信主后, 也一样会犯, 不同的是犯的时候知道, 或者事后知道, 因为有圣灵的感动, 提醒我们. 这样的忐忑, 会一直持续到我们离开这个世界见耶稣为止.
行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。 总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。(罗马书 13:13-14 和合本)
摘录自：奥古斯丁的忏悔录（177-179）
新身份：属于神，是神, 不再是魔鬼的奴隶
为要把律法之下的人赎出来，使我们获得儿子的名分。因为你们是儿子， 神就差他儿子的灵进入我们的心，呼叫：“阿爸，父！”可见，你不再是奴隶，而是儿子了，既然是儿子，就靠着 神也成为后嗣了。(加4:5-7)
不被罪/迷惑捆绑，毒瘾，网瘾
所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们知道，我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴隶， (罗马书 6:4,6 和合本)
新目标：天国，而不是属世的国度，我们都是客旅
弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。腓利比3:13-14
新使命：为主而活，不是为自己而活
所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教导他们遵守。看哪，我天天与你们同在，直到世代的终结。” 马太28:19-20
新价值观：看主在乎什么，而不是我在乎什么，别人在乎什么？没有繁文缛节，不装，
不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。(罗马书 12:2 和合本)
听起来很难, 简单一句话: 爱人如己
我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。 (约翰福音 13:34 和合本)
保罗怎么看新造的人?
如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理， 就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的； 又要将你们的心志改换一新， 并且穿上新人；这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。 生气却不要犯罪；不可含怒到日落， 也不可给魔鬼留地步。 从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。 污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。 不要叫 神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。 一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或译：阴毒），都当从你们中间除掉； 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 神在基督里饶恕了你们一样。(以弗所书 4:19-32 和合本)
还酗酒么？不被酒辖治，
保罗说提摩太可以喝一点
还抽烟么？对身体不好的就放弃。
new heights教堂外面：请勿吸烟🚬
祷告时可以抽烟么？or抽烟时可以祷告么？
还贿赂么？
王绍宏的案例
每周一，我们会去旁边的gym，体育馆里一句话：
“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。” (提摩太前书 4:8 和合本)
怎样行? 多读经, 多祷告, 多聚会.
穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。 (歌罗西书 3:10 和合本)
To Know Him and To Make Him Known 
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