耶稣与四福音
为什么有四个版本的耶稣生平？
有好些人提笔作书，述说在我们中间所实现的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。这些事我从起头都详细考察了，我也想按着次序写给你. (路加福音１：１)
耶稣升天后，祂的门徒开始四处传讲祂的福音, 造就门徒. 耶稣的门徒们死后, 门徒的门徒也四处传福音. 这期间, 有很多版本的耶稣故事/语录流传.
四本福音书的核心目的, 是为了保存耶稣生平和教训的真实历史记录。从主后50年开始，越来越多的使徒和对耶稣生死、复活的目击证人离世，所以越发需要保存他们的证词和见证。
{马太福音}
马太：（意思是主的赏赐）
作者:马太
写作日期:公元70年耶路撒冷被毁之前.
马太福音的目标:
写给犹太人,宣告他们所盼望的救世主弥赛亚已经来了,就是耶稣.
开篇就是讲述耶稣”系出名门”:大卫子孙，开启了家谱的追溯, 直到亚伯拉罕. 总结下来, 耶稣是上帝拣选的以色列民族祖先亚伯拉罕的族系, “贵族血统”.
旧约的印证
直接引用旧约53次，间接引用76次，引用经书26卷. 耶稣亲口引用旧约89次
先知以赛亚曾记录:从耶西的残干必长出嫩枝，他的根所抽的枝子必结果实…却要以公义审判贫寒人，以正直判断地上的困苦人,（赛11：1-5）.
与之对应, 马太1:23说:” 必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来就是“ 神与我们同在”。）
马太也透过东方几个有智慧的人wise men朝拜那”生来作以色列人的王”的耶稣, 于是引起当政者希律王的警醒, 并屠杀了那个地区的婴儿 (马太福音2:1-6)
(太2:1)那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。
(太2:6)他们说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着：‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位统治者要从你那里出来，牧养我以色列民。’
与之对应的旧约是: 伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中虽小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权者；他的根源自亘古，从太初就有。(弥迦书 5:2)
马太对耶稣君王的阐述, 从亚伯拉罕开始, 结束时以发布新命令(大使命)而结束.
一些与耶稣的王位相关的经文:
(太21:5) 要对锡安的儿女说：看哪，你的王来到你这里，谦和地骑着驴，骑着小驴—驴的驹子。
(太22:1)天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的宴席
(太27:11) 耶稣站在总督面前，总督问他：“你是犹太人的王吗？”耶稣说：“是你说的。
关于天国的主题:
耶稣, 作为以色列所盼望的王, 揭秘天国的一些奥秘.
天国的要求（5-7）, 传扬（10）, 奥秘（13）,器皿（18）, 降临及审判（23-25）
关于八福:
马太记录了耶稣的登山宝训, 著名的八福:
(马太5:3-12)“心灵贫穷的人有福了！因为天国是他们的。
末世的五个征兆
在马太福音24章, 记载了末世来临的五个征兆.
教会原则：
在新約, 马太福音是唯一提到教会的福音书, 提到两次.
(太16:18)我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过它
16-18章, 分享教会生活原则
“耶稣颁布的新律法?”
在马太福音里, 记载了耶稣的5大段教导, 都以”耶稣讲完了这些话”来结束.
7:28, 11:1, 13:53, 19:1, 26:1
马太福音的7个部分:
- 这卷福音书在马太福音1章1节到2章23节以一个叙述性的引言作为开始，表明耶稣是那位弥赛亚君王。
- 马太福音3章1节到7章29节，第一大部分描述了天国的福音。
- 马太福音8章1节到11章1节，第二大部分聚焦在国度的扩展。
- 马太福音11章2节到13章53节，第三大部分记载了国度的神迹和比喻。
- 马太福音13章54节到18章35节，第四大部分聚焦在信心与为大上。
- 马太福音19章1节到25章46节，第五和最后一个大部分，讲的是对国度的当前拦阻以及国度将来的得胜。
- 最后是马太福音26章1节到28章20节的结尾部分，叙述了王的死和复活。
马可：（罗马名字，铁锤）,原名约翰（神的恩惠）
马可跟随耶稣的大门徒彼得, 记录了关于耶稣的生平, 整理成书. 大概于公元45-60年间, 写于罗马.
马可的读者是外邦人
向他的读者解释巴勒斯坦的风俗。例如马可在马可福音7章3和4节解释法利赛人洗手的做法。像这样的解释表明，马可的读者包括相当多住在巴勒斯坦之外的外邦人。
还有西庇太的儿子雅各，和雅各的兄弟约翰，又给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思。（马可福音3章17节）
马可福音提到”人子”14次. 在马可福音里, 主要记载了行动中的耶稣, 不仅仅说了什么, 还作了很多:
(可2:10) 但要让你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：
立刻，马上: “耶稣又…” 12次
(可2:1)过了些日子，耶稣又进了迦百农。
(可3:1)耶稣又进了会堂
…
值得背诵的经文:
(可1:35)次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。
我们是否也应该在繁忙的工作生活的开始, 由祷告灵修开始?
马可福音记载了耶稣事工的扩展:
在迦百农附近: 1章16节到3章6节描述了耶稣在加利利地区迦百农这座城附近的事奉。
整个加利利地区: 马可福音3章7节到6章13节，他是怎样在整个加利利地区扩展他的事奉的。
加利利之外: 马可福音6章14节到8章26节把他的注意力转移到耶稣在加利利之外事奉当中弥赛亚的大能上。
马可福音的中心节点: 通往该撒利亚腓立比的路上的场景。
耶稣问门徒说：「人说我是谁？」他们说：「有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是先知里的一位。」又问他们说：「你们说我是谁？」彼得回答说：「你是基督。」（马可福音8章27-29节）
然后, 大篇幅记载耶稣受难记。11-16章
马可对弥赛亚的受苦的记载分成三主要段落：
- 耶稣预备他的门徒接受他的受苦和至死，
- 他在耶路撒冷与犹太人领袖的对峙，触发他的受苦和至死，
- 以及最后他经历受苦和死亡。
马可在这一大块记载了一些非常重要的细节。首先他说祭司长和律法师想办法要逮捕和杀害耶稣。第二，一位妇女用非常昂贵的香膏膏耶稣，他回应说她是为安葬的事膏他。就这样耶稣表明他马上就要被杀。第三，加略人犹大开始密谋把耶稣出卖给祭司长和律法师。我们可以看这是耶稣受苦和至死这个故事的转折点。他的死不再是一个模糊不定的威胁，而是一种迫在眉睫的现实。
路加福音（路加名字是高贵的意思）
路加福音1章1到4节路加福音的前言：
提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见，又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。（路加福音1章1-4节）
使徒行传1章1到2节：
提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他……被接上升的日子为止。（使徒行传1章1-2节）
这两份前言都表明作者是把书写给一个名叫提阿非罗的人。
目的:
外邦基督徒写作，为的是加强他们对身为犹太人的弥赛亚耶稣的起初信心
路加是个医生 (歌罗西书4:14). 他有很长时间陪伴保罗, 并曾到耶路撒冷查考耶稣的事迹历史, 写下关于耶稣身世的丰富故事. 提到了施洗约翰的身世, 来自于老年得子的伊丽萨白/撒加利亚; 伊丽萨白与玛丽亚见面的情景; 玛丽亚的”尊主颂”; 耶稣诞生时天使歌唱; 旷野的牧羊人; 男先知西缅(2:25-35)与女先知亚拿(2:36-38); 耶稣12岁在耶路撒冷圣城”滞留”三天;
路加福音提到福音是外邦人的福音:
路加记载了耶稣基督完美的人的形象. 第三章追溯耶稣家谱直到亚当, 表示耶稣是全人类的主, 不仅仅始于亚伯拉罕.
路加福音2章10到14节，天使宣告福音的喜乐是给「万民」，给「地上的人」的。
路加福音17章11到19节，耶稣医治了十个长大麻风的人，但唯一回来感谢他的大麻风患者是一个撒玛利亚人。
路加也提到很多妇女的故事（伊丽莎白，亚娜先知，马大玛利亚，小钱，香料)
路加福音8章41到53节，耶稣医治睚鲁的女儿，以及那位患了血漏十二年的妇人。他也极其同情寡妇，寡妇在古代族长社会得不到帮助，实际是没有盼望。
路加福音13章14和15节，耶稣把管会堂的称为假冒为善的人，而在紧接下来的一节经文里，他把一位残疾的妇人称作「亚伯拉罕的后裔」
路加福音也是穷人的福音:
马利亚和约瑟并不富裕, 讨饭的拉撒路, 血漏的女子, 寡妇的两个小钱(21:2)
很多圣灵的记载
路加福音里有15次关于圣灵的记载.
路加1:15, 约翰未出母腹就被圣灵充满.
圣灵感动先知亚拿和西缅 (路加2章)
喜乐与颂赞
路加使用像救，拯救，救恩和救主这样的词至少25次——要比任何别的福音书作者用的都多。他强调在基督之外我们绝望的光景，我们需要得救。他教导说 上帝的国度是我们最大的拯救.
路加福音主要分为六个部分：
1章1到4节的简短引言，接着是五组故事：
- 第一大部分，描写耶稣生平的开始，聚焦在犹大和约旦河地区。这个部分是从1章5节到4章13节。
- 第二大部分是对耶稣在加利利事奉的记叙，从4章14节到9章50节。
- 第三大部分记载了耶稣前往耶路撒冷，是9章51节到19章27节。
- 第四大部分是对耶稣在耶路撒冷和周边地区事奉的叙述，从19章28节到21章38节。
- 末了，路加福音第五，最后一个主要部分，叙述了耶路撒冷城外耶稣钉十字架和复活，是从22章1节到24章53节。
约翰福音
作者: 雅各的弟兄、西庇太的儿子约翰.
约翰写作了另外四本书: 约翰壹、贰、叁书，以及启示录。
约翰最终被流放到拔摩岛。按照一些资料来源，他后来被释放，结束流放回到以弗所，在一世纪即将结束时，在皇帝图拉真统治期间死在以弗所。
写于90年左右.
约翰使用希腊文基督这个词也比任何其作者更多。「基督」这个词是对希腊文χριστός（kʰriːstós）写给巴勒斯坦以外地区的人的,约翰使用「犹太人」这个词超过70次. 其他三卷书加起来少于20次
目的:
要证实耶稣既是基督，也是 上帝的儿子
- 约翰以简短的引言作为他的福音书的开始，在1章1到18节描写了耶稣道成肉身。
- 约翰在1章19节到12章50节记载了耶稣的公开事奉，表明耶稣到他自己创造的人这里来，被他来拯救的人类拒绝。
- 约翰在13章1节到20章31节加入了关于耶稣的私下服事那些接待和相信他的人的描写。
- 在21章1到25节约翰福音的结束部分，约翰凸显了使徒和其他门徒见证耶稣荣耀所发挥的作用。
约翰使用πιστεύω（pistɛ́woː），意思是「相信」的希腊文单词，一共有106次。
约翰福音里, 有7个我是：
- 粮6：35
- 光8：12
- 羊的门10：7
- 好牧人10：11,14
- 复活与生命11：25
- 道路，真理，生命14：6
- 真葡萄树15：1
约翰福音里, 记载了signs7个特别神迹
- 以水变酒(第二章)
- 医好人臣的儿子(第四章)
- 医好毕士大池边的瘫子(第五章)
- 喂饱五千人(第六章)
- 在加利利海面上行走(第六章)
- 使瞎子重见光明(第九章)
- 叫拉撒路复活(第十一章)
- 奇妙的打了一网鱼(第廿一章)
约翰福音也特别记载了耶稣单独接待/接见的个人:
- 彼得、拿但业等 (一35～51)
- 尼哥底母 (三1～21)
- 叙加妇人 (四6～2 )
- 生来瞎眼的人 (九35～41)
- 马大和马利亚；伯大尼 (第十一章)
- 十一个门徒 (十三～十六)
- 抹大拉的马利亚 (廿1～18)
- 使徒彼得 (廿一15～23)
最后, 耶稣给了门徒们, 好牧人的托付:
约翰福音21章15到23节，耶稣分开三次饶恕彼得，将他挽回，以此抵消了彼得不认主这件事。在这些挽回中，耶稣委托彼得看顾 上帝的羊群。耶稣他自己就是好牧人，但他现在任命彼得在看顾 上帝的百姓方面接续他。
约翰福音的分段:
前言（一1～18）“道成了肉身”
Ⅰ 耶稣公开向犹太人传道（一19～十二）
Ⅱ 耶稣私下向自己门徒讲道（十三～十七）
Ⅲ 逾越节的高峰：惨剧与胜利（十八～廿）
结语（廿一）“直等我来”
To Know Him and To Make Him Known 
Leave a comment